慧净上人：自己先做好，再去影响身边的人

文/慧净上人

幼儿园里曾经学了一个小故事：小白兔请小猫、小狗、小熊吃饭，虽然分享的是自己最爱吃的新鲜胡萝卜，结果却把朋友们全都给得罪了。

佛法与世间法是一不是二，如果感觉有冲突，就可能是修偏了，印光大师曾奉劝居士不要勉强弘法。他说：

法弱魔强，此等伤心事，无处不有。若地方有好长官，好绅士，方可整理。否则何能为力。但当借此为求往生之警策，以力修净业，随力劝化而已。力不能为之事，而强为之，则或致起诸障碍。凡事俱不可不慎思其情势可否耳。

也就是说，弘法利生也要量力而行，视情形、条件、因缘是否具备而行。

拔苗助长，不是苗不能长，是拔苗者的妄想在坏事。菩萨度化众生，必能了解众生，随顺众生，根据其接受程度，应机教化，而不是迫使众生来随顺自己。

对于那些习气深重者，我们实在无力度化，就不要勉强，随缘尽份即可。“法不孤起，仗境方生”，一切事物均是因缘合和而生，弘法利生也需要有善缘。

昔日，城东老母是佛陀的邻居，佛陀却从未与她说法，因为与她无此善缘。弟子不信，有日请佛陀一试。老母见佛陀来，却掉头就走，佛陀转到老母的前后左右，老母都避而不见。佛陀示现神通，分身将老母围住，老母却闭上眼睛，就是不看。弟子们这才信服。

佛陀又开示说，只有阿难可以度化她。阿难前去，老母果然态度大变，马上笑逐颜开，恭敬供养，接受教化，并当下证得初果。

佛陀解释说，久远劫以前，佛陀与阿难的前生都是修行人，两人在路上看到一只死老鼠，佛陀的前生心生慈悲，但只是看了看就走了，而阿难的前生则不仅心生慈悲，还动手将其掩埋。这只死老鼠就是城东老母的前生，所以她与阿难更有善缘。

可见，没有善缘，以佛陀的能力尚且不能弘法利生，何况我等凡夫呢！

有一些“弘法者”，表面上满脸佛气、满口佛语，说理头头是道，辩论占尽上风，却不懂得基本礼貌，不能设身处地为人着想，与人相处态度生硬、冷漠、孤傲，结果不是让身边的人离佛法近了，反而是让他们离佛法更远了。

有的人习惯于挑别人的毛病，看到别人喝酒、抽烟、吃肉就生嗔念，看到别人唱歌跳舞、穿着不庄重就不高兴，不论场合，就跟人家讲地狱、恶鬼等苦报，让人反感。

也有的人在外面慷慨慈悲，做种种善行，在家里却恶言劣行，不能上敬下爱，为了倒水、洗碗这样的小事就能和家人闹矛盾。这就说明他自己还有不足，应该自己先做好，再去影响身边的人。

一个心存菩提心，想利益他人的人，所展现出来的就会像宗风所写的，“凡事为对方设想”，“凡事肯吃亏、不计较”，凡事为对方带来“恩慈体贴”，凡事“让美归功、分怨共过”，不会与对方争执，甚至怀恨生气，不会不平、不满、抱怨、诉苦。

因为在待人处事上心存利人的菩提心，因此可以吃亏、受苦，也不忍给对方带来亏损与痛苦，所谓“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐”、“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。

我们生生世世以来，都有无量无边的业障，佛陀说：“欲知前世因，今生受者是”，又说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因此，这一生当中所遇到的，不管是顺境或逆境都要感恩。

可能有人会想，他对我不好，对我有所亏欠，怎么有办法感恩？其实要感恩。因为对方让我们有机会可以还债，让我们消业障、增福德。同时，这样的境缘，正是让我们修忍辱的好机会，是修行上的一种庄严。因此，佛陀说，“人家对我们无理的对待，就是对我们最大的恩惠”。

一般来讲，无理一定要讨一个公道，这是一般人的想法，但对修行人来说，别人的无理，正是我们偿还业债的时候，别人的无理正是让我们修忍辱度的时候，别人的无理正是让我们增加功德的时候，别人的无理正是让我们实践“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的时候。所以不应该计较、甚至愤恨在心。

因为有菩提存心，所以看一切众生都比宝物还要可贵，就像刚刚所讲的，“以善为宝，以仁亲为宝”，那修行人就是“以众生为宝”，珍惜众生，从内心深处，想为众生带来利益、带来安乐。

有好处、有利益、有成就的、有成功的，都默默地、主动地奉献给对方；对方有过失、有苦恼、有亏损、有失败，就主动地、默默地承担，这才是修行人。

如果遇到无理、非理的对待，修行人只会对他生起大悲心，是不会生起嗔恨心的，如果生嗔恨心那就不是一个修行人了。当然，我们是凡夫，说要完全生起大悲心是不容易的，可是至少要做到“不含怨过日落”。一有不好的念头，起情绪、发牢骚、愤恨的念头，就立即反观自照，立刻把嗔恨心消除。

很多人都是习气做主，受情绪掌控，可是一个修行人，必须要理性当家，而不是情绪当家，要“理性而不情绪，慈悲而不嗔恨”，凡事要往正面去思惟，绝不可朝负面思惟。不管对象、事件是如何，只要往正面思惟，就会带来正面的效果；如果往负面思惟，就会带来负面的效果。

凡事都是我们的“镜子”。我们面对镜子，镜子所显现的，就是我们所展现的——好、坏、美、丑、宽容、计较，我们的身口意就是这样。

在这个世界上，我们所处的环境、他人对我是好是坏，都是我们自己感召来的，如果我们没有那样的业力，是不可能感召来这种环境的。因此每个人必须为他自己所遇到的负完全的责任，其实这也是佛法中有关信解三世因果业报的根本道理，相信因果的佛教徒，自然会朝此方向去实践。

也就是说，我们所遇到的、看到的、听到的、接触到的，我们都有责任，而且应该负起全部的责任。因为这都跟我们的业力有关系，所以我们应该反观自省、自我忏悔，而不是去责备外界的人、事、地、物。

对一个修行人来说，惭愧心、忏悔心是非常重要的。有惭愧心、忏悔心，人就会谦和，不会刚强。修行人的心地应该是柔软犹如棉花，不是刚硬犹如铁板。像棉花的话，就什么都能够承受，不会反弹、抵抗，修行人就是要培养这种个性。