以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
让我自己主宰事物，得到了，也不会有什么欢喜，失去了也没有什么愁虑，因为无边的天地到处都可以悠游自在。用事物来奴役和掌控我，遭遇逆境时，就会生出憎恨，顺遂通达就会对物身处不舍之心。所以，一点儿小事，就能使其身心被长久困扰。
“物我法则”，是中国古代思想之一，这条法则分两部分理解。第一，以我转物。做到这一点就可以对任何事物得之不喜、失之不忧。第二，以物役我。中了这条法则，对任何事物都会得之而喜，失之大忧。
人都有操控欲，都希望可以“以我转物”，也就是能控制住万物。所表现出的就是情绪不会随着“得失”而起伏，人人都不希望“以物役我”，就是被万物所控制。被物所控，表现出的就是情绪总会随着得失的变化而变化，人的情绪成为了物的奴役。
“物我法则”主张，我在物先，物在我后。我是物的主人，物被我役使。然而现实却是，很少有人能成为物的主人。造成这种结果的原因简单又现实，我们和物的关系寸步不离，无法分开。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当严责夫君子，不当过求于小人也。
君子如果还好名声，就会产生欺骗别人的念头；小人如果喜好名声，则会怀有畏惧别人的念头。所以，若果人人都喜好名声，假装和伪善的大门就会被打开。可是如果人人都不喜好的名声，就会堵塞住积德行善的道路。这样看来，如果批评喜好好名声的行为，应当对君子严厉，对小人宽松。
其实，世上的事物，没有绝对的善恶。就比如好名，听起来像恶，其实也是善。一个人好名，就会珍惜自己的名声，就是所谓的“珍惜自己的羽毛”。（这个美丽的说法也要感谢好名者。）这样的话，好名者也就不会做出太出格的恶事，哪怕他爱好的是虚名。好名声，成为了一种作恶的束缚。
名声对于各人而言，或者是荣光，也可能是枷锁，但是，对于其他人而言，反而成为了监督的牢笼。所以，想要控制住一个好名的人，只要给他名声，宣扬他的名声，再或者恶毒一点，用毁坏他的名声来威胁他，就能控制住他的善恶，他的人。然而，对于那种不在乎名声的人，就失去了这种斯文的算计，对付他们的，除了挥刀一砍，别无他计。
网友评论