平常心

                ～鼎然～

能拿得起，却已经是放得下了。能放得下，却已经是拿得起了。拿起的是自在，却不因为自在而累赘。能放下的是累赘，却不因为自在而累赘。一个聪慧的人，是懂得放下的美丽，却更明白拿起的洒脱。世人总想索取，却不想舍弃。其实这种索取与舍弃，在一个修行人心目中，是没有什么值得推敲的。舍弃未必自在。索取，未必不自在。因此，自在并不在于什么舍弃或索取。以一颗平常的心去看待舍弃与索取，舍弃与索取也显得平常。若长久执着在舍弃，却无形被舍弃所牵制。若长久执着索取，却又被索取所牵制。于是，世人总在舍弃与索取中来回穿梭。用平常心看待一切，一切也显得平常。而平常已经不再是平常了。

我们总想得到智慧，其实，我们已经在智慧中了。我们总想得到解脱，其实，我们已经在解脱中了。烦恼可怕吗？如果烦恼很可怕。那么，你的身体投射的影子可怕吗？如果不可怕，难道烦恼就不是自在吗？世人总想寻觅快乐与幸福，而一个聪慧的人，却面带微笑去迎接烦恼。当风轻轻吹拂着凋零的落叶，落叶在摇动中，就已经告诉你什么是快乐。当屠夫宰杀牛羊时，牛羊就已经告诉你，什么是无常。当一个人因为失落而孤独时，孤独就已经告诉你，什么是暂时的缓和。世人用尽自己的头脑去百思一切，而流水已经洒脱地滋润着万物。当人们相互无限地争斗与残杀，一颗嫩苗却已经绽露出洁净的身躯。我们总呐喊着人生的辛酸和无奈，总想逃离尘世的滋扰，而一个修行人，却微笑着，喝着萝卜与白菜熬制的菜汤。当一个人舞文弄墨地来展示自己心中所谓的灵感时。一个修行人却在行乞的路途中，播种着智慧的种子。

世人吃饭，纵然米粒掉了，也丝毫不屑一顾。而一个修行人，会自然地弯下腰来，捡起米粒，轻轻地放在嘴里。这一突如其来的举动，无形地给了吃饭人一个清醒而响亮的嘴巴，此时，我们又该如何去做？一粒米中，有千万如来慈智，我们又如何去明了？一个修行人，能够洞察万物而不滞一物，却又不会因为万物的无限生机，而始终浮现出“我”的洒脱。碗能吃空吗？这就是涅磐。快乐能当饭吃吗？这就是觉悟。一个漏水的石臼，能装满一湖水吗？这就是禅。一个碗，是无法装入一粒米的。这种佛法精妙的智慧，却不是从书本文字当中来的。在我们吃饭的时候，每一粒米当中，谁又曾看清楚浩瀚的海洋与无限的光明？有时候，一个极其渺小近似无形的东西，却是主宰万物的主人。佛法在哪里？一个简单的文字，岂能言表“心”的实性？我们常谈烦恼常说涅磐，常论真如般若菩提如来，可又有几个真真地“触摸”到？犹如用一条十米的竹竿去测量大海的深度，你的脚不知能站在哪里！

当你在餐桌前，大口大口吃着满桌子都是动物的尸体时，一个修行人，却满含眼泪地为一只受伤的小鸟治伤。慈悲与残忍，就是这样的巧合。哪里有残忍，哪里就有慈悲。我们不能否认残忍就一定是邪恶的，我们更不能肯定慈悲就一定是完美的。在这个尘世中，残忍与慈悲，都处在各自平衡的角度，其间，是用“心”来衡量的。若按照因果而言，动物的尸体为何会成为人类的美味？难道这些动物是它们自造的因果？如果按轮回而言，人类吃动物的尸体，难道是人类累劫的果报？动物是绝对不会自言的，人的嘴也不会自说。犹如一个念佛的老太婆用鸡毛掸子时常给阿弥陀佛佛相清理灰尘，她总是微笑着并且快乐着。如果一个傻子般的学佛人突然告诉老太婆说：您用鸡毛掸子给佛相清理灰尘，是犯大罪的啊。因为鸡毛掸子是用公鸡的羽毛制成的啊。你是在用宰杀后的动物羽毛，来给佛相清理灰尘，这可是大罪啊！那么，这个老太婆听后，是何等的反映？她还会继续快乐着并且微笑着吗？此时，她的虔诚心与恭敬心，又在哪里？而那个傻子般的学佛人虔诚心与恭敬心，又在哪里？难道佛相会帮他们解答？

一切心造，难道是需要被动的，自我造作的，去显露吗？在一个修行人心目中，无心的人，始终是没有任何罪的，这种可能性，只有自己知道。恰恰能生起有心的人，却是罪孽最喜欢光临的地方。如果一个学佛人，不断给自己身背更多的枷锁，他还会快乐吗？还会自在吗？更何况给他人去分担自己原本就不知道的枷锁呢！

用一颗平常心去生活，去学佛，去认识世间，去感知内心，是何等的洒脱。想寻求解脱的人，却被解脱所牵。想寻求成佛的人，却被成佛所惑。想得到智慧的人却被智慧所嬉。想了脱生死的人却被生死所迷。更何况那些整天钻在文字堆里研究佛法的人，整天你争我斗，在无限愚迷的教理当中，又怎么可能自在？原本学佛是越学越轻松，越学越舒畅，可现实诸多学佛人，又是怎样的现象呢？饿了，自然而然地去吃饭。困了，自然而然地去休息。事情来临时，就自然而然地去处理。事情处理完后，自然而然地无住。学佛本来如此，修行也本来这样。若都想去成仙，都想去成佛，都想了断一切，除尽所有灭掉一切，难道这就不是在攀一切所求之相吗？在我吃饭时、睡觉时、做事时、与人交往时，本来就在涅磐中，这么简单的真理为什么诸多学佛人，甚至修行人就无法明了呢？

用平常心去看待一切，你就会明白什么是佛，什么是智慧，什么是解脱，什么是菩提。什么又是平常心呢？不要吃着碗里，看着锅里。此刻，碗里与锅里，还会有什么？