一念放下，万般自在

“一念放下，万般自在”这句话我们经常听到，不论是古代的高僧大德，还是苏轼的诗中都有所提及。

在现在快节奏的工作生活中，大家都很疲惫，处理不完的事情、做不完的工作，加班加点，好不容易准备收工，又在想着第二天的沟通、汇报。

直至深夜，辗转反侧，难以入睡……

基于这样的背景，我们才想着从紧张、焦躁的状况中，想着通过什么样的方式，瞥见一眼“自在”的光，闻到一点“自在”的空气，感受一下“自在”的心境。

对于“自在”，虽然要求不高，也不需要人、财、物的投入，但往往好像已经成为了一种奢望，甚至是不可能达成的状态。

之后为了寻找答案，也许读到了一些心灵鸡汤，如果这些“鸡汤”当作教条式的灌输，可能在那个当下似乎会“轻松”一会儿。

但回到现实中，感情的失意、朋友的背叛、家人的不解、人生的挫败甚至经历大的变故、灾难时，念头、情绪、感受在经历极大的冲击下，这种教条式的“放下”，只会在内心带来对抗。

你的内心似乎在抗议：“我现在很失落、很委屈、很难过，但我要克制，我要把这些情绪压下去，因为我需要放下”。

你仔细想想，这样的过程会不会成功，即便这次成功了，下一次会不会强度更大、更不好受。

其实重点是如何认清“这一念”，然后如何“放下”的问题。

而不是一大堆的价值观、大道理，我想这些价值观、大道理大家都懂，也没有必要翻来覆去地变着花样的来“共情”，最终带来的也只有“反感”。

一念放下，万般自在。

“这一念”，不是指一个念头，我们每天的念头有几万个都不止，关于家庭的、关于工作的、关于朋友的、关于今天的、关于昨天的、关于明天的……

这一念指的是一个“机制”，也就是主体→联结（注意、动）→客体的机制，有这样的机制我们才能辨识人、事、物，同时存储为记忆。

在需要的时候再调取，调取之后再加工、分析来应对眼前的状况并赋予一个所谓的“意义”，然后再形成新的记忆。这样的一组组的记忆再加上我们的评判，形成了我们的价值观和信念体系。

原本一个“中性”的机制，却给我们带来了那么多的烦恼、苦痛。

知道了“这一念”，接下来如何“放下”？

可能和你认为的截然不同，你可能觉得既然要“放下”，必须要有个“做意”、有个“动”，有个“放下”的过程。

其实，我们不需要“作意”、不需要“动”。只是清楚的“觉察到”当下的这个“念头”或者”感受“即可，念头感受来，就让它来，它走也就让它走，即便这个过程令你不太适应。

你也就静静地当个“旁观者”。

其实，练习后你会发现，当你觉察到一个念头的那一刻，其实念头已经自己走掉了，你想留都留不住，因为它本身属于“无常”，怎么会恒常实有？

久而久之，你也会发现：“万般自在”，其实是大自在，这种自在不是因为有了钱才有、有了名才有、有了地位才有。因为它在名、利、钱之前就有，在你失去了这些后还有。

这种自在，在没有了执念的遮蔽，会初露端倪，同样你在宁静中也能体会到，也就是我们每个人共同的“自性”、“整体”、“绝对”。

这样一来，一念放下，也只是作为旁观者“接纳”一切，好的、坏的、高兴的、悲伤的……而不会跟随、也不会压制念头。

如果跟随了、压制了念头，那还是接纳：“我跟随、我压制了念头”的这个”动“本身。

剩下的，我们也不用管是自在还是喜乐，把它活出来就是了。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-198262的文殊菩萨唐卡：