《奇迹课程》理论体系解说及用词解析

奇迹课程区别了两个世界：上主（God）和小我（ego），真知（knowledge）与知见（perception），真理（truth）与幻觉（illusion）。

严格来说，分裂后的知见世界其每个面向都反映了小我。然而，课程进一步地将知见的世界再分为妄见-与正见-之心。

在这个架构下，课程经常使用“小我”（ego）一词来指称妄见之心（wrong-mindedness），而正见之心（right-mindedness）乃圣灵的领域，衪教导宽恕以修正小我。

因此，我们会谈到三个思想体系：隶属于真知的一体正见（One-mindedness），以及反映着知见世界的妄见-（wrong-）与正见-之心（right-mindedness）。我们的讨论会沿着心灵（mind）的这个三分架构观来进行。

课程的两个层次

上表概括了课程对心灵的描绘。此表应连同课文中提及“灵性－心灵”、“灵性－小我”及“心灵的三个层次”等相关内容一起阅读，以下为相关内文的章节：

T-1.V.5 正文第一章，第五节，第五段
T-3.IV.2-6 正文第三章，第四节，第二至六段
T-4.I.2-3 正文第四章，第一节，第二至三段
T-7.IX.1-4 正文第七章，第九节，第一至四段
W-pI.96.3-5 学员练习手册第一部，第九十六课，第三至五段
C-1 词汇解析第一

所以，奇迹课程是以两种层次写就的，反映了两个基本的部分。第一个层次呈现了一心（the One Mind）与分裂之心（the separated mind）的不同，分裂之心中的妄见-与正见-之心（wrong- and right-mindedness）则是第二个对比。

例如，在第一个层次，世界与身体是小我所营造的幻觉，因此象征了分裂。而第二个层次则与我们相信自己处于其中的世界有关。在这里，世界和身体是中性的，因此可服事于两个目的中的任一个。

对于充斥着妄见的小我，世界和身体是巩固分裂的工具；而正见之心则视它们为圣灵的教具，我们藉此学习衪的宽恕课程。在这第二个层次，幻觉指的是小我的错误认知；例如，将对爱的呼求视为攻击，视错误为罪恶。

因此，课程注重的是我们的思想，而非思想的外显形式，外在的形式其实都是思想的投射。正如课文说的：“这个课程所强调的是因而非果”（T-21.VII.7:8）。我们被敦促不要设法去改变世界（果），而应决心改变你的心（因）对世界的看法（T-21.In.1:7）。

当学员练习手册第 193 课声明：“我愿宽恕，这事就会消失了踪影”（W-pI.193.13:3），这意思是我们对问题的认知和由此认知而生起的任何痛苦都会消失，但是物质层面的问题表相并不必然会消失。

例如，若雨势威胁到已定的计划，引发了沮丧和失望时，我们不应祈求天晴，而应祈求帮助让我们将这严酷的天气，视为一个我们已选择去学习功课的机会，那才是圣灵能够教导我们的宽恕课程，而不是去否认小我有营造或影响物质世界的能耐。

无论如何，由于物质世界只是我们念头的产物，本质为幻，课程的重点是去修正这些错误或妄造性的思维，它们才是问题的真正源头。此外，这个修正也容许圣灵的爱引领我们在世的行止。

一体正见

基督的一体正见（The One-mindedness）正是天堂（Heaven）或真知之境：是分裂前的灵性（spirit）、爱（love）、真理、永恒、无限及实相之境，于此，上主所创造（creation）的一体（oneness）—祂所有圣念（Thoughts）的总和—是完整连贯无法打破的。

这是与上主直接交流的自然状态，上主的创造在上主之子有了分裂的心思之前就已存在。

在这状态中维持着完美和谐的三位一体。

三位一体的组成：

1. 上主（God）= 天父；
2. 衪的圣子（Son）= 基督（Christ）= 我们的真实自性（Self）；
3. 圣灵（Holy Spirit）= 上主的天音（Voice for God）。

我们的创造则被包含在三位一体中的第二位，是我们自性或灵性的延伸。三位一体中的第二位不专指耶稣（Jesus），他也是基督的一部分，就如我们都是。

妄见之心

小我由三个基本概念所组成：

• 罪（sin）：相信我们已将自己从上主那里分裂出来的信念；
• 咎（guilt）：犯罪、做错事的感受，出自于我们相信我们攻击了上主的信念，我们篡夺了衪造物主（第一因）的角色，让我们成了我们自己的造物主；
• 恐惧（fear）：随着罪咎感而来的必然情绪，源自于我们相信自己有罪，且应受小我虚构的报复之神的征罚。

小我为了存活，持续的为自己吸引罪咎感，因为罪咎感能证实罪的真实性，而小我正是诞生于罪中。小我一确立了罪的真实性，便教我们绝不要去处理它，甚至连看都别看，小我说无论哪一项都会让我们被摧毁，因为愤怒的复仇之神—这神其实是小我为了切合自己的目而虚构的—热衷于为我们反抗他的罪而惩罚我们，要不然他会淹没在我们自己的虚无中而遭彻底遗忘消灭。只要不去看出这其实是我们心灵的决定，我们就绝不会去改变我们对它们的信念，这种恐惧能原封不动地保存着罪咎感与罪。

带着因恐惧上主而引起的焦虑与恐怖感离开后，既然上主已经成了我们的敌人，我们唯一的办法是转而求助于小我。小我将我们从罪咎感中解救出来的计划有两部分：第一部分是否认（denial），藉着否认，我们把罪恶感推出觉知之外，希望眼不见为净。其次，在罪咎感被否认后，我们将它投射到别人身上，冀望能魔术般地（magically）透过无意识地将它置于我们身外而豁免罪咎感。

投射（Projection）有两个最重要的形式：特殊之恨（special hate）与特殊之爱的关系（special love relationships）。在特殊之恨的关系中，透过指责别人应为我们的悲惨感受负起责任，我们的自我憎恨或罪咎感便转移到他人身上。我们的愤怒（anger）与攻击（attack）只是企图想合理化这个投射，它说服别人应对我们投射在他们身上的罪感到内咎。特殊之爱的关系，虽然在形式上很不同，却有着相同的投射罪咎的目的。我们的罪咎感教我们说我们是空虚、不满足、不完整，有需求的，教的全是匮乏原理（scarcity principle）的各个面向。因为相信这样的匮乏无法被修正，我们往身外寻求那些能满全我们的人。于是，就采取了特殊之爱的形式：我有某些特殊需要是上主无法满足的，而你，一个特殊的人带着某些特定的特质，将能满足我。当你这麽做时，我会爱你，若你不这麽做，我的爱就会转成恨。

小我的世界分裂成敌人（特殊的恨）或拯救者-偶像（idols）（特殊的爱），而他人身上真实的基督身分则变得模糊不清。判断（Judgment）就是宁可留连于过去也不接纳当下，这一向是小我的指导原则。由于利用他人来满足我们的需求构成一种攻击，而任何形式的攻击都会强化罪咎，透过特殊关系对罪咎感的维续，小我支撑了自身的存在。罪咎-攻击的循环就这麽起动了，在这过程中，我们的罪咎感愈大，将它投射出去的需求也愈大，我们藉着在特殊关系中攻击他人而完成这投射，却只更添罪咎感，将它投射出去的需求因而随之增强。

小我的妄见之心是一个分裂（separation）的梦（dream），它最明确的表达就是营造一个物质的世界（world）做为“对上主的攻击”（W-pII.3.2:1）。身体的（body’s）存在是疾病（sickness）、痛苦（suffering）、死亡（death）的同夥人，它们见证了身体好似真的存在，以之抵制从不受苦死亡的灵性。十字架苦刑（Curcifixion）是课程中小我的象征，代表了相信攻击和牺牲（sacrifice）的信念，在这样的信念里，一个人的获利取决于另一个人的损失。分裂世界的所有层面都是幻相，既然属于上主的绝无法与衪分离，因此所有看似与上主分离之物，不可能真的存在。“观念离不开它的源头”（ideas leave not their source）的课程原则中表达了这个概念：我们是上主天心（Mind）中的一个观念（或思想），绝不会离开它的源头。

正见之心

上主对于分裂的答复（Answer）就是圣灵，而衪化解小我的计划被称为救赎（Atonement）。奇迹课程征用了许多词汇来代表圣灵的计划，它们实际上彼此互为同义词。它们包括：奇迹（miracle），宽恕（forgiveness），救恩（salvation），救治（healing），真实世界（real world），正见（true perception），慧见（vision），基督圣容（face of christ），理性（reason），正义（justice），神圣一刻（holy instant），神圣关系（holy relationship），使命,天赋任务（function），美梦（happy dream），基督再度来临（Second Coming），上主圣言（Word of God），最后审判（Last Judgment），复活（resurrection），赎救（redemption），修正（correction），觉醒（awakening），以及化解（undoing）

这些词汇，属于分离的知见世界，它们与修正妄见的过程（process）（奇迹）相关，代表从聆听小我罪咎惧的声音转向聆听圣灵的宽恕之声。

如此一来，特殊或不神圣的关系成了神圣的。没有这些关系，我们将无法自罪咎感中解脱，小我教我们透过否认来埋藏它、藉着投射来保留它。而圣灵藉由改变小我对投射的目的来扭转局面，投射变成一个在他人身上看见被否认的罪咎的机会，并藉着将它带回己内，终于让我们改变了我们的心对它的看法。

操练宽恕或化解罪咎的过程，体验起来常是错综复杂又耗时甚长，但它基本上可理解为是一个包含三步骤的过程（请见, T-5.VII.6; W-pI.23.5; W-pI.70.1-4; W-pI.196.7-11）。

第一步，当我们了解到罪咎是在我们自己内而非在另一个人那里，便逆转了投射。

第二步，现在我们已经注意到了罪咎感，也承认我们才是它的源头，藉着选择视我们自己为无罪的上主之子而非小我罪贯满盈的一群孽子，我们化解了罪咎的决定（decision）。

前两步是我们的责任，最后一步则是圣灵的，衪能为我们取走我们已释放给衪的罪咎，带着衪伴随着我们的爱来正视罪，使我们能没有判断与罪咎感。这个在温和的笑声（laughter）中，不带判断的观看（looking），体现了宽恕的深意。

使用学员练习手册做为我们的指导，随着时间的进展我们能更为训练有素地聆听圣灵之声，了解到所有的事情都是学习宽恕的机会（W-pI.193）。

这里对宽恕历程的说明是参考：动荡阶段（periods of unsettling）与将黑暗（幻觉）带到光明（真理）中（bringing darkness （illusions） to the light （truth）），以及学员练习手册第284课等段落。

这些说明都反映了，当一个人开始认真地把圣灵的课程当一回事，并允许被否定的深藏罪咎开始浮出其意识表层时，所造成的几乎是无可避免的艰困历程。

当我们的罪咎终于被化解，正见之心修正了妄见之心，通往真实世界的桥梁便架设完成。当所有的障碍均已清除殆尽，我们在所有人身上望见了基督的圣容，我们心中对上主的记忆便如曙光破晓。

当上主完成最后一步（last step）俯身将我们提升至衪那里时，这个分裂的幻觉世界便告终止。复归于基督一体之心的正位，“我们已安坐家中，那就是…[上主]愿我们安居之处。”（T-31.VIII.12:8）

专门用词

许多字，特别是那些与一体正见有关的字汇，在这世上没有精确的含义，仅能以近似的方式来加以定义。一如奇迹课程说的：“语言只是象征的象征。因此，它离真相有双重之隔。”（M-21.1:9-10）

应予注意的是，很多词汇在课程外具有不同的含义或言外之意，这些不应与课程的用法相混淆。此外，有些字在课程本身就有别具一格的用法，反映着真知或知见（例：延伸），正见-或妄见-之心（例：否定）。

附带一提，有些词汇，不止出现在一个表格中。

课程中的英文大写用法如下所示。例如，三位一体的三位—上主，基督（上主之子），圣灵—永远都是大写，所有与衪们相关的代名词也是大写（译注：中文以“祢”、“衪”来表示）。

与分离状态中的上主之子相关的代名词则为小写字型（译注：一般的“你”，“他”）。直接关系到三位一体的字汇，如爱、大愿（上主的旨意）、天堂等，以大写显示（祢、衪），然而它们的代名词则否。

一体正见 正见之心 妄见之心 相关词汇 象征

专门用语解析

anger 愤怒

(见: attack 攻击)

Answer 答复

(见: Holy Spirit 圣灵)

Atonement 救赎

救赎是圣灵化解小我与救治分裂信念的修正计划，它形成于分裂之后，当每一位分裂的圣子，经由完全的宽恕，履行了他在救赎中的那部分任务时，救赎便完成了；救赎的原则乃是分裂未曾发生过。

attack 攻击

攻击是将罪咎投射到他人身上，并企图予以合理化，藉着举证他人的罪行和过失好让自己得以开脱；由于攻击一向是将分裂的责任投射出去，故它绝不会有正当的藉口；攻击也指与上主分裂的信念，为此我们相信上主将对我们报以攻击和惩罚。
(注--“攻击”与“愤怒”实质上是被当作同义词来使用的。)

awakening 觉醒

课程谈到分裂是个梦境，而我们需要从梦中醒来；因此救恩包括了聆听圣灵要我们醒觉的呼唤—那召唤在我们内也在弟兄之内：以此方式我们领受了彼此的一体性，化解了引发梦境的起初分裂。

body 身体

• 第一层：身体是小我的具体化身，心灵投射出去的分裂思想变得有形有相；身体代表了对爱设限，将爱排除在我们的觉知之外，由此见证了分裂似乎真的发生了；身体包括我们的肉体以及我们的人格。
• 第二层：具有中性的本质，既不好也不坏；由心灵来赋予它目的
  • 妄见之心：在妄见之心中，身体是罪咎与攻击的象征。
  • 正见之心：在正见之心中，身体是教导与学习宽恕的工具，小我的罪咎得以藉此化解；也是救恩的工具，圣灵可藉此发言。

bridge 桥

桥，是从知见过渡到真知的象征，因此也等同于圣灵，真实世界，上主的最后一步等各个词汇，也用来表示从妄见转变到正见，从幻象的世界过渡到真实世界。

cause-effect 因-果

因与果是相互依存的，因为一方的存在确立了另一方的实存，并且，若某物本身不是一个起因，那它也不可能存在，因为一切存有（all being）皆具后果。

• 真知 knowledge：在真知的层次，上主是唯一的终极之因，而其圣子是衪的终极之果。
• 知见 perception：在知见的层次，分裂的思想—也就是罪—是受苦与死亡之梦的肇因，这梦是罪的后果，宽恕藉着证明罪没有后果而化解了罪；换言之，不管别人对我们做了什麽，上主的平安以及我们与衪互爱的关系完全不受影响；罪既没了后果，就不能成为一个起因，也就无法存在。

Christ 基督

三位一体中的第二位；上主唯一的圣子，圣子奥体之全体；上主藉着延伸衪的灵性而创造出的自性；虽然基督也能如其天父般的去创造，但衪不是天父，因为是上主创造了基督，而非基督造出上主。

(注：基督并不专指耶稣)
参见：造化, 慧见

communication 交流，沟通

• 真知：在真知层次，交流是创造的同义词，是我们与上主合一关系的表达，可被比作是灵性与爱的流动；只有灵性才能交流，小我则否，因其本质是分裂的》
• 正见 true perception：在正见的层次，我们经由我们正见之心中的圣灵体验交流，让衪的圣爱得以透过我们而彼此共享。

creation 创造

创造是上主的延伸或灵性的延伸，是终极之因，由之产生了圣子，为其终极之果；这即是基督的第一次来临；圣子在天堂的任务即是如上主创造衪一般地去创造。
（注：创造只存于真知的层次，不能等同于知见世界中的创造或创造力的用词） 参见：造化 creations

creations 造化

造化是我们灵性的延伸；是我们所创造的果，可与当上主藉着延伸衪自己而造出衪的圣子时所行的创造相比；造化是基督的延伸，我们的造化是属于三位一体中第二位的一部分；即使圣子在世间感受不到，在天堂的创造从未间断，而且超乎时空之外。

crucifixion 十字架苦刑

十字架苦刑是小我攻击上主因而也攻击了衪的圣子的象征，见证了这世界好似发生的受苦、牺牲，受害与死亡都是真的；也被认为是对耶稣的谋杀，一个教导我们爱的真实本质无法被摧毁的极端示范，因为死亡没有克胜生命的力量。

death 死亡

• 妄见之心：在妄见之心的层次，死亡是对身体似乎真的存在、以及我们好似真与我们的造物主（即生命本身）分裂的终极证明；若身体会死那就表示它必定活过，这意味着它的营造者—小我—也必定是真的而且活生生的；死亡也被小我视为是我们与上主分裂之罪的终极惩罚。
• 正见之心：在正见之心的层次，死亡是指身体完成了它做为教具的目的后，便静静地躺下。

decision　决定；抉择

身为世界的囚犯，我们仅剩的自由就是做抉择的权力，虽然天堂对此毫无所悉，但在这世界做决定是必要的，因我们曾决心和我们的源头分离，而此决定必须被修正；藉着选择圣灵取代小我，选择正见取代妄见，修正便完成了。

denial 否定、否认

• 妄见之心：在妄见之心中，否认是为了逃避罪咎感，而将造成罪咎的决定推出觉知之外，使得它无法被修正和救赎；否认大体上等于压抑，用来保护小我认定“它才是我们的源头，而非上主”的信念。
• 正见之心：在正见之心中，否定被用来否决错误，肯定真理，也就是否定“对真理的否定”。

dream 梦

在分裂后的状态中，上主之子梦见了一个罪、咎、恐惧的世界，并相信这才是真的，而以为天堂是个梦境；圣子，作为梦者，是这世界的肇因，世界是梦者梦出的后果，然而在世界中，因果彷佛颠倒了，我们反而像是世界造出的果与受害者；梦这个词汇，在课程中偶尔也用来指称睡着时的梦，然而睡着时的梦与清醒时的人生大梦本质上并不是真有什麽不同，两者同属虚幻的知见世界。

ego 小我

小我相信“分裂的自我（或假我）真的存在”，以取代上主所创的自性；小我是导致了罪、咎和恐惧的分裂想法，也是一套根植于特殊性以自保的思想体系；小我是相信自己与基督之心分裂的那部分心灵，并又一分为二：分成妄见-与正见-之心，小我这个词几乎都用以指称“妄见之心”(wrong-mindedness)，但也可以包含分裂之心中能学习选择正见的那一部分。

(注：课程所用的“小我”(ego) 不等于精神分析 (psychoanalysis) 中的“自我”(ego)，但可大致等同于整个心理的范围 (the entire psyche)，精神分析所指的“自我”也是其中一部分)。

face of Christ 基督圣容

基督圣容是宽恕的象征；当我们透过基督的慧见去看，摆脱了我们投射的罪咎，便能看到他人真正纯洁无罪的面容；无论肉眼看到什麽，基督圣容是我们在自己内所发现而能延伸至他人的无罪本质。
（注：不可与耶稣的面容或任何外在之物混淆。）

fear 恐惧

恐惧是小我的情绪，对比于爱，爱乃由上主所赋予；我们预期自己的罪会受惩罚，恐惧由此滋生，它是我们的罪咎感求来的情绪；深信我们应受惩罚而产生的恐怖感，透过否认与投射的动力，使我们以攻击他人来保卫自己，这麽做只是强化了我们的恐惧脆弱感，建立了恐惧复防卫的恶性循环。

forgiveness 宽恕

宽恕是指与圣灵或耶稣一起看着我们的特殊性，而没有任何罪咎感与批判；宽恕也指我们的特殊任务，那是指我们不再视某人为敌（特殊之恨）或偶像救星（特殊之爱），而宁可视他为弟兄或朋友，并移除所有投射在他身上的罪咎；宽恕也是奇迹的流露或基督的慧见，超越了反映分裂心态的表面差异，而看到所有人在上主之子的神圣奥体内是合一的，一旦把罪当真，宽恕就成了不可能的事；宽恕是认出我们以为是发生在我们身上的事，其实是我们对自己做的，我们的人生剧本是我们的责任，也只有我们自己能从我们身上夺走上主的平安，因此，我们宽恕是因为别人没对我们做什麽，而不是别人做了什麽。
参见：正视小我

function 天赋任务、使命

• 真知层次：天赋任务即是创造，是上主之爱或灵性的延伸；上主创造了衪的圣子基督，而基督则如其父亲一般地创造，我们创造的天赋任务从无始以来未曾间断，我们会在救赎完成时重新忆起此一天赋任务。
• 知见层次：天赋任务是宽恕，救治，救恩，亲自接受救赎，我们的特殊任务是去宽恕我们的特殊关系；圣灵的任务则是执行救赎的计划，提醒每位上主之子他的特殊任务。

God 上主

三位一体之首；或称“造物主”，是一切存有或生命的源头；也称“天父”，因圣子—基督的存在而成父；是唯一的终极之因，其圣子是其终极之果；上主的本质是灵性，能与一切造化共享，一切造化的合一即是天堂。

guilt 罪咎

罪咎是犯罪的感受；它反映在我们心灵中所有对自己的负面感受与信念，通常是无意识的；它建立在根深柢固的无价值感上，好似更胜上主宽恕的力量，只因我们误信上主会因我们似乎犯下与祂分离的罪恶而降下惩罚；我们听从小我思想体系的劝阻，认为正视罪咎会毁了我们，为此我们不承认我们心灵中有罪，并以攻击的形式将罪咎投射出去，例如对他人发怒或让自己的身体生病。

参见：匮乏原理

happy dream 美梦

美梦是圣灵对小我痛苦之梦的修正；虽然仍是幻相，但美梦能引导我们超越所有幻象直达真理；它是宽恕之梦，我们在其中终于得见真实世界，达成救恩。

healing 救治、治愈、疗愈

疾病将分裂与身体弄假成真，疗愈修正了心灵对疾病的信念；与（人际关系中的）对方在宽恕中结合带来了治愈，将源自分立身体的知见—那是所有疾病的源头—转为我们在这世上共同的救治目标；救治的基础是：相信我们的真实身分是灵性而非身体，因为只有分立的身体或小我思想体系会受苦，所以任何种类的疾病必定都是幻相；救治因此反映了奇迹没有大小难易之分的原则。

Heaven 天堂

天堂乃真知的不二之境，住着上主及衪的创造，其完美地一统于上主的旨意与灵性中；虽然天堂不包括知见的世界，但天堂却能透过神圣关系与真实世界在此地映现。

参见：真知

holy instant 神圣一刻

神圣一刻是当我们选择以宽恕取代罪咎，以奇迹取代怨尤，以圣灵取代小我的一刻，它超乎时间之外，神圣一刻开启了通往永恒之门，因我们表达了宁可活在当下的小小愿心，不再紧抓过去、忧惧未来，而陷自身于地狱之中；也用来指称最极致的神圣之刻，即真实世界，是我们一路选择的所有神圣一刻汇聚而成的高峰。

holy relationship 神圣关系

神圣关系是圣灵的工具，将目标由罪咎转为宽恕和真理，而化解了世俗的特殊关系；神圣关系也指宽恕的过程，我们原本视他人与己分裂，在此过程中，透过基督的慧见，在心灵中重新结合。

Holy Spirit 圣灵

圣灵是三位一体中的第三位，在课程的形上理论中，被比喻成是上主对分裂的答复；圣灵是上主与离家圣子之间的交流管道，在基督自性之心与我们的分裂心灵之间架桥连结；我们进入人生大梦时，圣灵是我们心中仍存的对上主及圣子的记忆；圣灵明白我们的幻相（知见），引领我们穿越知见通向真理（真知）；圣灵是为上主及我们的真实自性发声的天音，提醒我们已经遗忘的真实身分；在课程中又称桥梁、安慰者、引导者、传达者、教师和转译者。

ideas leave not their source 观念离不开它的源头

“观念离不开它的源头”表达了因果法则，因为“因”与“果”不可能分离：念头离不开想出它的心灵。

• 真知：在真知层次，“观念离不开它的源头”是指圣子是上主圣念的延伸所成，圣子离不开此一源头，属于上主的绝不可能与衪分离。
• 知见：在知见层次，尽管世界似乎在心外，但是分裂的世界离不开分裂的心灵；因此，有形的世界并不存在，我们所见到的只是由同一个根源所投射出的幻相。
  • 妄见：在妄见之心的层次，“观念离不开它的源头”是指心灵发想了罪咎，而我们若藉着攻击将心中的罪咎投射出去，则使罪咎在心灵中更形巩固。
  • 正见：在正见之心的层次，“观念离不开它的源头”是指透过宽恕延伸圣灵的爱，在弟兄身上看到圣灵的存在，会使我们更能觉察到自己心内的圣爱。

idol 偶像

我们用小我取代上主或真我或自性，偶像是小我的象征；偶像是一种错误的信念，认为在上主之外还有更多别的东西，因此与祂分离，这样的信念投射在外，我们遂与人、事、物和观念建立了特殊关系；偶像是“反基督自性”。

illusion 幻觉、幻象

幻象指的是非真之事，却被信以为真；与上主分裂是最根本的幻象，分裂世界的所有表现形式均基于此，包括认知上的种种扭曲，例如，把对爱的呼求看成攻击，把错误视为罪；世界的种种幻象强化了身体本身有其价值的信念，让我们以为身体既是欲乐也是痛苦的源头；宽恕是最终的幻象，因它宽恕了从未存在之事，引领我们超越所有的幻象直抵上主的真理。

Jesus 耶稣

耶稣是这部课程的源头，课程的第一人称或“我”指的即是耶稣；是第一位完成他在救赎中的那部分任务之人，他因而得以负责整个计划；耶稣超越了他的小我认同于基督自性，故而能成为我们的学习楷模，当我们为了渴望宽恕而呼求他时，他总是会在那里帮助我们。

(注：基督，三位一体中的第二位，并不专指耶稣)

judgment 判断、批判、审判

• 真知层次：严格说来，上主并不判断，因为衪的创造是完美的且与衪是一体；课程使用“上主的审判”一词所反映的是，上主已认可衪的圣子是衪永远锺爱而且与祂为一的圣子。
• 知见层次：
  • 妄见之心：在妄见之心的层次，判断是谴责定罪，人们被割裂成“可恨”与“可爱”，但此一判断只以过往为依据。
  • 正见之心：在正见之心的层次，判断是一种慧见，慧见看到人们不是在表达爱就是在呼求爱，这是由圣灵启发的判断，总是基于当下。

参见：最后审判

justice 正义

正义是圣灵对世界的不公义的修正；正义是一种信念，相信上主的圣子都同样被爱也同等神圣，于是化解了由分裂衍生的种种判断；正义终结了牺牲的信念，不再相信一个人的获得会造成另一人的损失；正义又称为“救恩的磐石”。

knowledge 真知

真知就是天堂，或指分裂前的世界，是上主以及与衪一体的创造，在那里不存在着差异或形式，因此并不包含这个知见的世界；不应与知识 (knowledge) 的一般用法混淆，知识的一般用法必然是二元对立的，需要一个“知道”的主体和另一个“被知道”的对象客体；在课程中真知反映的是非二元性（不二）的纯粹体验，没有主客的分裂。

参见：天堂

Last (Final) Judgment 最后(终)审判

• 真知：与传统基督教对审判与惩罚的看法相反，《奇迹课程》的“最后审判”指的是上主与其所有圣子间深爱的关系，这就是衪对圣子的最终判断。
• 正见 true perception：不同于传统基督教对审判与惩罚的看法，最后审判等于是救赎的结束，是随着基督复临后，在真理与幻觉间作出的最终分辨，所有罪咎都化解了，我们重新认清原来自己就是基督（生命之主的圣子）。

last step 最后一步

这一步，属于上主，发生在救赎完成而所有小我的干扰也都清除殆尽之时；那时再也没有任何事物能让我们远离上主，衪采取这最后一步，将我们提升到衪那儿；严格说来，上主不会采取什麽步骤，这个词汇实际上指涉的是我们对回归源头的体验，而那源头我们从未离开过。

laughter 笑

课程要求我们别把小我和它的世界看得那麽严重，因为那会使得它们在我们心中变得很真实；反之，课程主张我们只要对小我的思想体系及它望之俨然的后果轻轻一笑，最后，我们会忆起只需对那“小小的疯狂一念”一笑置之。

looking at the ego 正视小我

正视小我是宽恕的精髓：让圣灵或耶稣不批判的温柔与耐心，陪着我们一起去看小我的思想体系。罪咎让我们不愿正视我们的特殊性，隐藏小我思想体系的本质，此一思想体系于是得以苟存；正因如此，不带批判地正视我们的攻击之念，才是化解小我之道。因此，不带罪咎和恐惧正视小我，正是救赎的要义。（请参见：bringing darkness (illusions) to the light (truth) 将黑暗（幻觉）带至光明（真理）中）

love 爱

• 真知层次：爱是上主的存在本质，也是衪与其创造间的关系本质，那是永恒不变的；爱无法被定义也无法教导，我们只有在透过宽恕移除罪咎的障碍后，才能体验、明白爱是什麽。
• 正见层次 (true perception)：爱虽然不可能存于知见的幻相世界，然而，爱却仍然能够透过宽恕流露于此幻相世界中；相对于小我的恐惧，爱是上主赋予的情感，任何与他人真实的结合，都是爱的反映。

magic 怪力乱神、魅惑人的把戏、魔魅的把戏

所谓怪力乱神这等魅惑人心的把戏，就是企图在“问题不在之处”解决问题，例如试着以物质等“非心灵”的方式，解决心灵层次的问题，小我就是这麽做，好遮掩真正的问题（相信你我有别），而回避上主的答复；所谓怪力乱神，就是把罪咎投射到心灵以外的他人之上（攻击），或投射到我们的身体上（疾病），并设法修正心外的投影，而不愿在心灵中将罪咎交给圣灵化解；参考〈颂祷〉中的“假治愈”。

memory of God 对上主的记忆

对上主的记忆是救赎的最后阶段，随着在所有弟兄身上看见基督圣容后而来，发生在上主亲自采取最后一步之前；我们透过宽恕忆起上主，化解了所有会遮蔽衪临于我们的分裂信念。

mind 心灵

• 真知层次：在此一层次，可将心灵大致视为灵性的作用，提供创造力。
• 知见层次：在此一层次，心灵有抉择的能力；我们大可相信心灵可从上主的天心中分裂出来（妄见之心），也可以相信它们能回归天心（正见之心）；因此，分裂的心灵涵盖了三个部分：妄见之心、正见之心以及心灵中于两者间作抉择的部分（抉择者）；不要将心灵 (mind) 与头脑 (brain) 混淆，头脑是一个身体的器官，只是我们身体层次的自我的一部分。

参见：上主天心

Mind of God 上主的天心

上主的天心，相当于上主的创造功能，也就是灵性的作用，创造力由此源源不绝而出；基督自性之心（亦即上主的圣念）是上主的延伸，同样拥有上主天心的属性（即一体正见之心）；分裂后，基督自性之心则“看似”一分为二：天心 (Mind) 和心灵 (mind)。

miracle 奇迹

奇迹意指心灵的转变，我们的感知从小我充满罪咎惧的世界，转向圣灵充满宽恕的世界；奇迹还予心灵“因”的地位，而得以逆转投射，并使我们得以重新选择；奇迹超越了世界的法则，而得以反映上主的天律；透过我们与圣灵或耶稣之心的结合，奇迹成了疗愈我们自己与他人心灵之工具。

（注：不可与传统的理解混淆，亦即不应视奇迹为外境的改变。）

One-mindedness 一体正见之心

指上主或基督自性之天心；是圣子奥体合一的心灵，为上主的延伸；超越了正见之心与妄见之心的分野，只存于真知和天堂的层次。

oneness 一体；一体性

• 真知层次：一体性是上主与基督的实相，其完美的合一构成了天堂。

• 知见层次：一体性能透过宽恕而映现于世间，化解我们对个别利益的信念；透过化解我们种种由特殊性而出发的想法，与他人结合，就是接纳身为上主圣子与生俱来的一体性；分享宽恕的目的，是我们独一无二的任务，也是我们在天堂之创造功能在人间的倒影。

参见：一体正见之心

perception 知见；认知；感知

• 层次一：在层次一，知见指的是分裂后，充斥形式与差异的二元世界，与真知的不二之境不能同时存在；我们对分裂的信仰肇生了这个世界，而分裂之念以外，这世界并不存在。
• 层次二：在层次二，知见来自投射：我们在内之所见决定了我们会往外看到什麽；因此，对知见而言，重要的是我们对现实的诠释，而非那些好似客观无比的事实。
  • 妄见之心：在妄见之心的层次，罪与咎的知见，强化了相信分裂为真的信念。
  • 正见之心：在正见之心的层次，知见认出了宽恕的种种机会，使我们得以化解相信分裂为真的信念。 参见：正见 (true perception)

periods of unsettling 动荡阶段

若非圣灵善用每个宽恕的机会带领我们面对，罪咎和恐惧是无法自行化解的；动荡阶段是我们与圣灵和耶稣一同诚实地往我们内心里看去（这正是小我力阻的），将妄见心境转换为正见心境的历程中几乎无法避免的不适与焦虑期。

process 过程

《奇迹课程》强调，宽恕在分裂之梦里会随时间过去而发生，就像是一种成长的过程；但由于我们对上主之爱的恐惧非常大，一定会紧抓着特殊性作为保护措施，为此，我们必须温柔而有耐心，慢慢学会“小我的罪咎与攻击必会强化痛苦，而圣灵的宽恕则导向喜悦”这件事。

参见：动荡阶段

projection 投射

投射是心灵運作的根本法則：投射形成知見，我們在心內之所見，決定了我們在心外看到的世界。

• 妄見之心：在妄見之心的层次，藉着將罪咎投射到他人身上，攻擊他處的罪咎，否认罪存于己內，而巩固了罪咎；透过投射，我們企圖將自己選擇分裂的責任推諉給他人。
• 正見之心：在正見之心的层次，投射是一种延伸而推恩的原則，我們敞開心灵，讓聖灵的寬恕透过我們得以延伸（投射），從而化解了罪咎。

real world 真实世界

真实世界是心灵的一种状态，透过彻底的宽恕，知见的世界从我们加诸其上的种种罪咎投射中解放出来：因此，改变的是心灵，而非世界，我们得以透过只愿祝福而非诅咒的基督慧眼去看；真实世界是圣灵的美梦；是救赎的尾声，化解了我们种种分别心，而容许上主采取最后一步。

reason 理性

理性指正见之心；是与圣灵一致的思维，选择跟随衪的指引并学习衪的宽恕课程，选择看到清白无罪而非罪咎，并选择以慧见取代判断。

（注：不可与 rationalism（理性主义、唯理主义、理性至上主义）相混淆）

resurrection 复活

复活是由死亡之梦中苏醒；心灵产生了彻底的改变，超越了小我与它对世界、身体和死亡的知见，使我们能够完全地认同于我们的真实自性；此词也指耶稣的复活。

right-mindedness 正见之心

在我们的分裂之心中，圣灵思想体系所在（为宽恕与理性发言）的那一部分；课程一再要求我们选择正见之心以取代妄见之心，跟随圣灵思想体系的指导而非小我思想体系，而得以回归基督自性一体之心。

sacrifice 牺牲

牺牲是小我思想体系的核心信念：有人获益，必有某人损失；牺牲是一种原则，认定要获取必得先放弃；例如，为了得到上主的爱，我们必须付出代价，受苦以赎清罪孽；而为了获得他人的爱，我们则透过特殊之爱讨价还价之后方肯付出；救恩或正义的原理本是：没有人会因他人的获益而损失，而牺牲则是此原理的倒行逆施。

salvation 救恩

救恩即是救赎，也就是化解分裂心态；藉由宽恕和奇迹引发我们心灵的转变，将我们从“认为罪和罪咎真实无比”的信念中“拯救”出来。

scarcity principle 匮乏原则

匮乏是罪咎的一个面向；匮乏原则是一种信念，相信我们是空虚且不完整的，缺乏我们所需之物；我们会寻求偶像或特殊关系，以填补我们在自己内心所感受到的匮乏；匮乏原则必然会投射出剥夺感，相信一定是别人夺走了我们的平安，罔顾是我们自己推开平安的事实；相对于匮乏原则的，是上主的丰盛无缺原则。

Second Coming 基督（自性）复临

基督（自性）复临象征圣子奥体的心灵得到疗愈；一同明白我们原为上主一体圣子的实相，这是我们在创造（即基督 [自性] 第一次来临）时原本就明白的；“基督复临”发生在“最后审判”之前，此后，这一幻相世界便得以告终。

Self 自性

自性是我们身为上主之子的真实身分；与“基督”一词同义，也就是三位一体中的第二位，相对的是我们为了取代上主的创造而营造出来的“小我”；偶尔也用来指称上主的自性。

separation 分裂

分裂是对罪的信仰，认定我们拥有一个与造物主有别的身分；分裂看似发生了，是由“小我”此一观念所衍生的思想体系；分裂造就了一个知见与形式、痛苦、受难与死亡的世界，这大千世界在时间的领域内是真的，但永恒之境对世界却一无所悉。

sickness 疾病

疾病是将存于内心的冲突（罪咎）转移到身体上；小我将注意力全神贯注于身体之上，以抵制灵性真相；生病或分裂的心灵是因，而生病的身体才是果，小我藉由自我牺牲让他人内疚，将攻击的责任投射到他人身上。

参见：受苦

sin 罪

罪是认定我们真的与上主分裂的信念，小我认为这一作为毫无修正的馀地，小我相信分裂代表我们攻击了我们的造物主，而衪永远不会原谅我们；罪导致了内咎，令人觉得自己非受惩罚不可；罪相当于分裂，分裂是小我思想体系的核心概念，其它一切由此流转而生；对圣灵而言，“罪”只是我们的思考方式出了差错，既然只是差错，就有修正的机会，当然也能获得宽恕和治愈。

Son of God 上主之子

• 真知：在真知层次，上主之子是三位一体中的第二位；亦即我们的真实自性，基督。
• 知见：在知见层次，上主之子指的是我们各自分立为圣子的身分，亦即同时具有妄见之心与正见之心的小我；圣经的“人子”一词在课程中偶被用来表示分立的圣子。

special relationships 特殊关系

我们将罪咎投射于特殊关系上，以取代爱，也取代了我们与上主的真实关系；

特殊关系看似要解除匮乏，其实却是巩固匮乏信念的防卫措施（我们透过特殊关系所做的，正是我们所要防范的），为了从他人取得某物，以填补我们在自己内察觉到的匮乏，“他人”就成了“与己分裂”的，而让我们更相信自己早已与上主分离，并将此一分离的罪咎信以为真，以为我们真能攻击上主的念头，就是令我们感到匮乏的根本原由；

人间的所有关系一开始都是特殊的，因为它们都始于“分立”与“相异”，必须透过圣灵的宽恕转化为神圣关系；

特殊关系有两种形式：特殊的爱与特殊的恨，特殊的恨让我们找到理由对外界发动攻击，以将罪咎投射出去，而特殊的爱则是将攻击披上爱的外衣，让我们相信具有某个特质的某一个人能够满足我们某一种特殊的需求，所以我们才爱他，特殊的爱可说是一种依赖，是孳生轻蔑与憎恨的温床。

spirit 灵性

灵性是我们实相的本质，和上主一样永恒不易；灵性不同于小我思想体系所化现出的这具会改变、也终将死亡的身体；灵性是上主天心的圣念，也就是一体的基督自性。

suffering 受苦；痛苦

因为身体似乎能够受苦，痛苦成了小我见证身体是真的，而且灵性不存在的手段之一；沈溺于痛苦中即是否定了上主，若意识到上主之子是百害不侵的，痛苦便“不是真的”。

（注：受苦 suffering 和痛苦 pain 可视为同义词）

参见：疾病 sickness

Thoughts of God 上主的圣念

• 真知：在真知层次，上主圣念指的是上主天心或灵性的延伸，而此延伸与空间无关；涵括了所有的创造、我们的真实自性以及我们自己的创造；上主圣念是上主的一部分，衪的圣念与衪有相同的属性：统一、永恒、无形、富创造力、恒常不变。
• 正见：不常使用此词，若有则指真实世界之念，如平安、救恩、救治、奇迹。

Trinity 三位一体

三位一体各层次的合一，并非世界所能理解，包括 1)上主，即天父与造物主；2)衪的圣子基督，即我们的真实自性，也包括我们的创造；以及 3)圣灵，为上主代言的天音。

true perception 正见

正见即是透过基督自性的眼光去看，宽恕的慧见则反映上主之子真实的合一，而得以修正小我错误的分裂知见；正见不等于肉体的视力，它是一种能化解内心罪咎之投射的看法与态度，让我们得以看见真实的世界，而非充满罪咎、恐惧、痛苦与死亡的世界。

参见：### perception 知见

truth-illusion 真实－幻相

不是真的就是假的，不是真实就是幻相，我们要不是由上主所造，要不就是由小我所造，这其间没有妥协的馀地；此一原则说明了奇迹为何没有难易之分，要让救治和奇迹发生，只需从小我思想体系的幻觉转向圣灵思想体系的真实。

vision 慧见

慧见是基督自性或说圣灵思想体系的知见，能超越肉体去看灵性，那是你我真实的身分；透过清白无罪与宽恕的慧见，真实世界于是得见；慧见是内心的状态，反映了一个纯然内在的决定，愿意接纳现实，放下评断；慧见是一种态度的转变，由小我为身体（特殊性）而活，转向圣灵（宽恕）思想体系，慧见不等同于肉体的视力。

Voice for God 为上主代言的天音

参见：圣灵

Word of God 上主圣言

是上主对分裂的“答复”；此一“答复”有各种不同用词：宽恕、平安、救赎、圣灵。

（注：并不是圣经所提的耶稣或基督）

world 世界

• 层次一：世界是小我分裂信念的后果，分裂之念是世界的肇因；世界是分裂的想法，攻击了上主固有的展现；世界是相信时间与空间存在之信念的表达，但上主全然超越了时间与空间，因此不会创造这个世界；“世界”一词除非前后文特指真知的世界，否则指的即是小我分裂之后的知见世界。
• 层次二：
  • 妄见之心：在妄见之心的层次，世界是一座隔离的监狱，用以强化小对罪与罪咎的信念，使得世界好似能长驻永固。
  • 正见之心：在正见之心的层次，世界是一个让我们学习宽恕课程的教室，是圣灵帮助我们超越世界的教学措施：因此，世界的目的便是要教我们知道“世界根本就不存在”。

参见：真实世界

wrong-mindedness 妄见之心

妄见之心是我们分裂的心灵中，小我所在的那一部分，也就是为罪、咎、惧和攻击代言的“声音”（思考架构）；妄见之心只会把我们更牢牢地监禁在分裂的世界里难以脱身，因此，J 兄一再要求我们选择正见之心，以取代我们习以为常的妄见之心。

原文链接