五. 到那时，就要面对面了：“信和息”

E英文读作yi，分别代表从亚当里出来的夏娃（Eve）、地球和土（Earth）、能量（Energy）和电（Electricity)。小写的e写作旋形，e外面加一个圈，玄而又玄，光电幻化，汇合包容，贯通成网，无所不能，让一切暗中不见的显明，无可逃遁。金文的息，以“两个亡会合，二，小”，表示所有逝去不见的，却在暗中聚合，显明为存在的，如气入鼻中，息让暗中不见的自觉。进入息，就明暗贯通。所谓“安息”，是神让明暗相通，让暗中的完全显明，进入“全息”之境。神六日创造天地，“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”甲骨文“六”为“终”，“七”为横竖相交，明暗贯通，一切成就，转变开始。进入“息”，明暗贯通，威力之大，甚至能造出“人工智能”，让人休息。休息，就是自在己心，以致自我消散。息来自辛，来自信，有信心才有安息，辛勤积累为休息，终必到来。《圣经》说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了”。那时，就是“息”，如入梦中，身静止，神相会，生命更新，从新得力。

《金文编》息。解析：1.自，心。2.自破为小。3.自，横写的三。

息：1.自在己心，自然随心；亡而归于暗中的生命，从心永远发出波。2.自发消散，自发渐聚；所有逝去不见的，暗中聚合，显明为存在的。3.所有内在之光，存留为相反之旋，存留、显明、衍生、出离于生命中；充满在内，永远存留的光，如无形之气。

上帝第一日造光，光是一；第六日造人，六的写法像人拿着杖。“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了“（《圣经·创世纪》）。基督在第七日安息，在第一日复活。今天，第七日称作礼拜六，第一日称作星期天和礼拜日，都是休息。基督说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”（《圣经·启示录》）。他已让始终贯通。甲骨文“六”通“终”，“终”通“冬”。生的帐幕，死的坟墓，都是暂且存留，都为成就安息；“冬”是“东”，生命的孕育和再生，一如光的起始和再生。“七”甲骨文通“甲”，既代表第一日将光与暗分开，也代表第七日光与生命互相转变、互相成就、永远不停的过程；横竖相交，明暗贯通，真正回转，一切成就，转变就是成就。（六、终和冬的解析见上文，七和甲见《那时我心里一亩田》，东见《孔子等待的圣人是谁》）

《甲骨文编》六通终，七通甲。解析：1.人，撇；两个相反的乙公用竖或点。2.横竖相切相交。释义：1.人得所赐；进入在内，存留衍生，生命入和出的居所；神让所有不同的波连接成为一体；所有不同的波连接，成为生命。2.光与暗互交互分；光与生命，互相转变，彼此成就。

辛，是“上帝”的帝字的核心，存留辛而成“帝”，正如积累辛而有息，历来如此；人经历辛，练就信，才能得见神。基督说：“我父做事直到如今，我也做事”（《圣经·约翰福音》）。起初的那一位是“帝”，我们是“弟”，都是子嗣，同为一家。

《甲骨文编》帝。解析：1.一，乂，竖，凡。2.辛，两竖，入。3.一，束（竖，乂，口）。4.辛，入，圆。释义：1.光与生命不断相互引领，相切相交而改变，存留光聚合于其中。2.辛不断存留累积。3.光束；光照生命，不断引领生命相切相交而改变，不断存留与限制所在。4.辛能不断成就灵魂。

《甲骨文编》1-3弟，4-6家。解析：1.必，一，乙。2.卜，倾斜的己和一。3.必，乙。4.六，捺，勿（乙，倾斜的二）。5.倾斜的六，撇，人，入。6.六，两个并列的豕。

弟：1.人与光波长久曲折相切相交，终必化光。2.神的旨意就是不断改变自己，历经曲折，终必成光；赐光连接生命，改变己，成为光。3.必经曲折，必永远转变为光，必成就永远。

家：4.勿不归入，非物所居；存留衍生，也入也出，光不断引领波与光相谐的居所。5.赐予光不断进入人，引领成为人的居所。6.在内存留，不断赐予一切生命彼此相谐之工；一切不断赐予出光，被光协调，也彼此相谐的生命最终的居所。

辛苦而就，亦如此信，将心比心，以信致信。汗牛充栋之信，可被尘封不见；艰苦勤劳之辛，亦或默默无闻。都化入这信息之网，越织越密；为得那九罭之鱼，如鳟如鲂。

（汉字解析的理论和方法，参见《为什么说汉字是一个表义符号系统》）