道常无为，而无不为

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治等产生了深远影响。

《道德经》共81章，合计5000余字。原文不分章，后改为前37章为《道经》，后44章为《德经》。

下面我们来一起赏析《道德经》中的一些金句经典名言吧。

上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》第八章

【释义】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

【感悟】：水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》第五十八章

【释义】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

【感悟】 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——《道德经》第二十二章

【释义】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》第四十一章

【释义】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》第六十四章

【释义】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——《道德经》第九章

【释义】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》第二十二章

【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

【感悟】 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——《道德经》第十六章

【释义】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

见素抱朴，少私寡欲。——出处：《道德经》第十九章

【释义】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

道常无为，而无不为。——《道德经》第三十七章

【释义】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。