无为而无不为
《道德经》中的“道常无为而无不为”。是说：大道之性是无为的，但其生养万物、主宰宇宙。这里的“无为”，并非我们字面上理解的“什么都不作为”，而是遵循自然规律、社会法则、民众福祉等（也就是道）来做事，不妄为，不乱为。
老子“无为”思想表现在政治和道德两个方面。
在政治方面，《道德经》第五十七章：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴”。我们常说，古代帝王倡导“无为而治”，这里的“无为”就是道家的治国理念：应效法“道”的自然无为精神，尽量简化社会的各种制 度与规范，以保持民间民风淳朴。 比如清心洞察、知人善任，相信下属，大胆使用。
在历史上，西汉初期实施的以“无为而治”为主要核心的黄老政策：一是重农抑商，恢复国力发展生产，如提倡以农为本，鼓励从事农业生产，增加国有粮食储备。二是实行抑制商业政策，禁止商人们衣丝乘车，并加倍征收他们的赋税。三是轻徭薄赋，与民休养生息。四是废除秦代苛政，约法省刑，以求百姓安居乐业。五是废除关卡和桥梁的过路费，又开放山泽，让人采掘垦殖，带来一个空前的发展机会。六是煮盐、冶铁等领域全面开放，甚至在冶铜铸币这样的货币发行领域，也都向私人开放等等。这些黄老政策实行的结果，百姓都得到很好的休养，农业也逐渐恢复起来，民风淳朴，社会安定，朝廷的粮仓和财库也逐渐充足，国家积累了大量的财富，因此，在文景时期，出现了史上第一个太平盛世。
而在道德方面，老子提出“无为”，则体现着人的最高道德修养。真正有德行的人做事是无为而为，没有目的，顺势、顺天道而为，不求功德而功德自来，不求名利而名利自来。假如一个人给别人帮助或是恩惠是为了图回报，那他帮助人的本意是变质的。
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