〔原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮諠兮。有斐君子，终不可諠兮。”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠”者，道盛德至善，民之不能忘也。
【张居正讲解】《诗》，是《卫风.淇澳》篇。盖卫人作之以美其君武公者也。淇，是水名；澳，是水边的弯曲处；猗猗，是美盛的模样；斐，有文采的模样；君子，就指武公。
诗人说：“瞻望那淇水弯曲的去处，绿色之竹，猗猗然美盛，我斐然有文的君子，抑何其学问之精密，而德容之盛 美 乎。”切磋，是治骨角的事，治骨角者，既 用刀据切了，又用鑢铴磋它，是已精而益求其精也。君子用功之精，与那治骨角的一般。琢磨，是治玉石的事，治玉石者，既用椎凿琢了，又用沙石磨它， 是已密而益求其密也，君子用功之密，与那治玉石的一般，既 有这等 的工夫，所以德 之存于心者，便瑟然严密而不粗疏，僩然武毅而不怠弛。形于身者，便赫然宣著而不暗昧，喧然盛大而不局促。谖字，解作忘字。君子为学，既造到这样去处，自能感人，而人皆爱慕，终身不能忘也， 这是卫人美武公之诗如此。道，是言；学，是讲习讨论之事；自修，是省察克治的功夫；恂慄，是战惧；威，是有威可畏；仪，是有仪可像 ；盛 德，指理之得于身者说；至善，指理之极处。曾子引诗 而解释其义说道：“所谓如切如磋者，是说卫武公勤学的事，他将古人的书籍与古人的行事，既 自家探讨，又与人辩论，务要究究到极精透的去处然后已。便 与那治骨角的，既 切了又磋的一般，所以说如切如磋。所谓如琢如磨者，是说卫武公自修 的事，他省察 自己的身心，或性情偏与不偏 ，或意念正与不正，或行事善与不善，务要见得分明，治得干净，不肯有一些瑕玷，便与那治玉石的，既琢了又磨的一般，所以说如琢如磨。所谓瑟兮僩兮者，是说卫武公学既有得，自然敬 心常存，战战兢兢，无一时懈惰，无一时苟且，这便见他严密武毅处，所以说瑟兮僩兮。所谓赫兮喧兮者，盖言卫武公有敬德在心，其见于外者，自然有威严，人都畏惧他；有仪容，人都效法他，这便见他宣著盛大处，所以说赤赤兮喧兮。所谓有斐君了终不可谖兮者，盖言卫武公尽学问自修之功，有恂栗威仪之验，由是德术全备百为盛 德，善极精纯而为至善，所以百姓都感仰爱戴他，而终身不能忘也。”
此一节是说明明德之止于至善。
【我的理解]学习做学问，如切如磋，做人修身如琢如磨。自己好了才能得到其他人的尊重。
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