〔原文】子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
【张居正讲解】这一章是释经文物有本末的说话。听，是听断；讼，是争讼；犹人，是与人一般；情，是情实；辞，是争讼的言辞；畏，是畏服。曾子引孔子之言说道：“若讼听断词讼，使他曲直分明，我也能与人一般，不为难事，必是使那百姓相敬相爱，自然无有争讼，乃为可贵耳。”孔子之言如此。曾子又申解之说：“那争讼的人，心中叼诈不实，他的言辞多有虚诞，圣人能使那不实的人，不敢尽其虚诞之辞者，岂是刑法以制之哉！”盖由圣人盛德在上，大能胃服民之心志，使之化诈而为诚实，自然无有颠倒曲直，以虚辞相争的，所以讼不待听而自无也。夫无讼，是民德之新，所以使民无讼，是己德之明，必己德明了，然后可使民无讼，则明德为本，而在所当先，新民为末，而在所当后矣。所以说此谓知本，而经文所谓物有本末者，盖以此。
右传之四章，释本末。
〔原文】子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 【张居正讲解】这一章是释经...
〔原文】生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 【张居正讲解】生，是发生。疾，是急忙的意...
〔原文】《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。 【张居正讲解】《诗》，是《曹风.鸤鸠》...
〔原文】《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 【张居正讲解】...
〔原文】所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰...
〔原文】《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人...
〔原文】《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。” 【张居正讲解】《诗》，是《大雅.文王》篇。邦，是国都；命，是天命。 ...
〔原文】是故，君子无所不用其极。 【张居正讲解】是故，是承上文说。君子，是大人成德之名。极，即是至善。 曾子说：...
〔原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮諠兮。有斐君子，终不可諠兮。”...
〔原文】此谓知本。此谓知之至也。 【张居正讲解】上一句，前面已有了。此是错误重出。后一句，是个结语的口气，上面必有...
本文标题：国学经典《大学》第十八课
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