\(^o^)/ 童靴们周末好 \(^o^)/
欢迎准时来到 #天地书院# 充电，
一起烧脑学（yú）习（lè）《老子》！

老子第三季——《自保之道 》

纵横开阖，
为各级英才们深度揭秘：
如何玩转“道”妈的神助攻，
修身养性，知退知进，
不争而争，利人利己。

第二讲巴拉巴拉干货走你~

自 保 之 道 [ 第二讲 ]

本讲的内容共六章，
眼花缭乱无影脚，注意接招！

1．道骨仙风，到底是个啥模样
2．仙丹一枚，长生不老
3．心中的独木桥
4．牙齿掉光，舌头还好
5．剩饭与肿瘤
6．最重要的行李

我们一章一章走起，
节奏还是那个熟悉的配方：
原文，小雅老师译文，
大白老师解（luàn）读（rù）。

▼

道骨仙风，到底是个啥模样

古代善于行“道”的人，精微玄妙、深远通达。正因为不可体察，所以只能勉强地对他形容如下：

他小心谨慎，就像严冬里涉足河川；
他警觉戒备，就像提防四周的敌情；
他恭敬庄重，就像身为宾客；
他从容自然，如同河冰消融；
他淳厚质朴，如同未经雕凿的原木；
他心胸开阔，如同远山的幽谷；
他浑朴宽容，如同浑浊的水流。

谁能将浊水静止，慢慢澄清？谁能让安静的东西动起来，慢慢产生变化？

保持“道”的人，不求满盈。正因为不满盈，所以才能安于亏缺而永不穷尽。

教室大屏幕上，亮着今天的主题：
道骨仙风，到底是个啥模样?

1

大大和精英们顿时无比感慨：
是啊，学了这么久的“道”，
除了老湿，还没见过其他高人呢~
是啊是啊，不知是不是都像老湿这样，
骨骼清奇，气质超好，没有一点赘肉，
一看就不是凡夫俗子。
话不多，但一出口就踩到重点。
除了这些，也不知还有别的啥特征，
知道了，就照这模样挖人，
这样的人才，挖多少都不嫌多啊…

大家聊得太嗨，连老子来了也没察觉，
直到上课铃声打响才消停。
没等老子开口，瓜众们就忍不住了：
老湿，快给讲讲，到底是个啥模样，
有木有带皂片，让我们认个眼？

老子捋了捋长须，一笑：

修“道”能修至道骨仙风的人，
他们的智慧通天彻地，
他们的行为高深莫测，
但他们的身材相貌没有啥模板哦，
所以你很难在人群中认出他，
老朽也只能勉为其难，
尽可能给各位扒一扒。

就用七个字来形容吧：
豫 犹 俨 涣 敦 旷 混  

瓜众们一下就懵逼过去了：
我天，犹…豫…犹犹豫豫磨磨唧唧？
我天，还有涣…不会是精神涣散吧？
我天，这混…是怎么回事，
别告诉我是混日子…
偶们读书少，老湿您可别骗咱…

2

[ 大白乱入 ]

微信前的各位童鞋周末好，
大白老师又来乱入打卡啦~
老子Po了七个字，大大和精英们就懵了，
但这不能怪老爷子，
中国汉字博大精深，文化不够难免抓瞎。
大白既然出场，
那就先捡其中两个字——“豫”和“犹”
班门弄个斧吧，各位见笑。

豫

《说文解字》里说了，
豫，是指古代一种体型庞大的大象。
它主要活跃在中原地区，
就是现在的河南省一带，
（河南省简称“豫”，即由此而来）。
而《周易》里的“豫”卦，
也和这种象宝宝息息相关。

豫这种大象，体格魁梧，长得很Man，
随便一站，就碾压感侧漏。
豫虽然个头壮，但生性疑惑，
比如，吃东西不会一口闷，
会先闻一闻，确认安全后再下嘴；
换牙时，会把旧牙埋藏起来，
防止自己的行踪暴露给敌人；
一有风吹草动，就会进入戒备状态。
啧啧啧，
妥妥的外表壮汉，内心细腻哦~

犹

《说文解字》里说了，
犹，是指古代一种猴科动物。
它身手敏捷，活泼好动，
但行动谨慎，对环境敏感得不行，
非常地鬼灵精。

平时专挑茂林钻，
每次下树前，都要先藏在树枝后，
探头探脑地侦查一番，
把四面八方的情况都摸清楚，
确认安全后才会下来。
下来后，还不放心，
还要东张西望再撸几遍，
一有“敌情”，立马哧溜蹿回树上。
就这样来来回回折腾，
不到感觉万无一失，不算完。

后来，人们把这俩动物放一块，
造出了“犹豫”这个词，
形容行事小心谨慎，是个中性词。
不过现在我们常会用来比喻不果断，
这就暂且不表。

好，先科普到这里，
一起去听听老子怎么掰这七个字。

3

在瓜众们发呆的小眼神的暗示下，
老子开始逐字地解码，
深扒仙风道骨们的那些范儿。

豫
豫兮，若冬涉川。

 他们，沉稳谨慎，
不会仗着智慧高超而轻率冒进，
相反，有着大象的小心翼翼，
行事就像在冬天穿越结冰的河面，
战战兢兢，不敢掉以轻心，
以免一脚不慎，踩进冰窟窿凉起。

犹
犹兮，若畏四邻。

他们，警觉戒备，
好似犹猢，对外界始终心存敬畏，
时刻预防着四周的危机，
一言一行，一静一动，
前后左右，南北西东，
审视再审视，提防再提防，
层层防护，以免自己突遭攻击。

俨
俨兮，其若客。

他们，举止端正庄重。
独处时，严谨自律，
群处时，外恭内敬，
举手投足间，俨然有度，
谈笑风生处，恭敬如宾。

涣
涣兮，其若凌释。

他们，气质洒脱飘逸，
不执著于心，安守恬淡自然，
如同消融的冰凌自如而行，
不徐不疾，从容舒缓，
顺时顺境，已过不留。

敦
敦兮，其若朴。

他们，品性敦厚质朴，
好似未经雕琢的优质原木，
祛除虚伪，笃实守正，
不行架空之事，不谈过高之理，
向平实处用心，于天理处安身。

旷
旷兮，其若谷。

他们，心胸开阔高远，
犹如远山的空谷，
心境空灵深邃，虚而不盈，
胸怀浩荡旷达，涵容无量，
所以，智慧源源而生，
取之不尽，用之不竭。

混
混兮，其若浊。

他们，和光同尘，
平凡浑朴得如同混浊之水，
混溶一切，来而不拒，了无障碍，
不孤立，不另类，
圆融于周遭，和解于世界。

4

瓜众们一边听讲，一边脑补，
懵逼感，慢慢退下去了，
道骨仙风的形象，越来越清晰了…

老子快马加鞭，继续推进：
各位，除了以上这七字特征，
我们还可以从以下两项超能力，
来识别这些高人。

超能力之一：浊以静之徐清

什么意思呢？这是说：
他们能在纷繁杂乱中平静下来，
再从平静中获得清明。

就好比一杯混浊之水，
放着久久不动，水里的渣渣自然沉淀，
最后，整杯水转浊为清。

他们就有这种转浊为静为清的能力。

超能力之二：安以动之徐生

能静能清，还不足够，
还要会动，会新生。
这个动，不是盲从乱动，
而是从容淡定地悠着来，
让沉寂安静的东西慢慢地动起来，
让大收大敛重焕生机。

掌握这项“动之徐生”的技能，
做啥都能生息不断，长长久久。

5

一说到超能力，一说到长久生息，
台下就炸锅了：
给力给力！这种超能力可以有！
老湿，赶紧上教程呐~

老子微微一笑：

吉事也好，财富也好，地位也好，
想要长久吉盛，
终极秘诀只有三个字：不欲盈。

足够是福，有余是祸。
凡事不盈不满，有亏有缺，
才有余地和转机，才能永动不息，
才能不断从旧中迎新，
如此循环往复，生生不已。

不知不觉中，下课铃声响起，
瓜众们起身，与老湿相互鞠躬致谢，
然后陆陆续走出教室。

咦，大家走路的姿势，有变化哦，
以前都是大摇大摆横着走，
现在不约而同地收起了架势，
还互相礼让了起来…
哇，道骨仙风，活学活用啊~

▼

仙丹一枚，长生不老

臻至虚无的境界，坚守清静无为。

万物都在生长，我观察到了其中循环往复的规律。

自然万物纷繁众多，最终都要返回各自的本原。回归本原，称作“静”，也称作“复命”。这是万物变化的规律，所以复命也称作“常”，了解这个规律，可称为“明”，即明智。不了解这个规律而轻举妄动，那就要产生祸害了。

了解“常”，就能包容，能包容就能公正，能公正就能普遍，能普遍就能符合天地自然，能够符合天地自然就能符合“道”，体“道”而行才能长久，终生免于危殆。

这堂课的主题，
直击教室所有大大和精英的G点：
仙丹一枚，长生不老

全场基本沸腾了：
长生不老仙丹！终于等到你✪ω✪
寡人为了求一颗不死神药，
不知道派了多少波人出海，
去找蓬莱、瀛洲、方壶这些仙山，
到现在音讯全无…
没想到今天从天而降！！！

但个别瓜众还是心有戚戚，
小小声地交换着情报：
我听说有人吃了一种长生不老的“金丹”，
结果中毒啦，已经挂了…
就是就是，
吃到肚子的东西，一定要谨慎…
要吃仙丹，得认准老子牌，
你看咱老湿，一把年纪了，
头脑秒杀电脑，身体倍棒一点不显老，
我怀疑老湿至少200岁了…
就是就是，老湿绝对吃过药…

1

上课铃响，在台下汹涌的期待中，
老子轻快地走上讲台，微笑开讲：

说到长生不老的仙丹，
现在市面上的山寨货很多，
但大部分都很水，
乱用，不但长不了命，还会短命。

事实上长生不老的仙丹，
买是买不来的，得要自己去找来。
到哪里去找？
上周有堂课我们学过“天长地久”，
对，要找这仙丹，得到大自然去找。
怎么找？当然不能随随便便瞎找，
那肯定是行不通的。
今天老朽就来教教行得通的路子。

第一步：致虚极，守静笃。

首先，你要达到“虚”的极点，
并且要守住“静”这个状态。

如何达到“虚”的极点？
心思要非常清明恬淡，
五色五音五味、驰骋畋猎、难得之货，
这些嗜欲，一个都不能留，
同时，心机和成见也要通通放下。
放空再放空，空到极致就对了。
但注意，不能为了空而空，
空到昏昏欲睡是不对的，
空到感觉到很空，也是不对的，
以空观空，必定空无所得。

那如何守住“静”呢？
这门功夫，讲的是一心不二用，
专注当下，集中精神，
心无旁骛，至诚至坚，
静下来再静下来，直至静到极点，
这境界就算及格了。

以上，就是求仙丹的第一步，
可以概括成四个字：致虚守静。

2

第二步：万物并作，吾以观复。

到达虚静的状态后，
我们就能观察到“复”了，
也就是万物往复生长的规律。

这是神马规律呢？这规律就是：
夫物芸芸，各复归其根。

芸芸众生，有无相生，
生了长，长了化，化了再生，
不断周而复始，去而复来，
这生生不息的轮回，
靠的就是自己的根。
这个根就是不死仙丹，就是生命本源，
就是万物复生的能量源。

比如小草，你可以把它踩死烧死，
但只要留下一点根，它就能春风吹又生。
再比如果实，可以摘了吃了烂了，
但只要留下一点籽，把它种下去，
照样生根，发芽，开花，结果。

各位看明白了么？
野草死而再生，瓜果重新结实，
都是全靠“根”这枚仙丹。

那我们人的根在哪儿呢？
肚脐眼？丹田？脚底？都不对！
有无相生，人的根在“无”。

人要找到根，别无他途，
只能靠第一步的“致虚守静”，
虚到极点，静到极点，
才能照见心性，发现自己的本源，
才能找到“无”，才能归到“根”，
才能获得源源不断的生命力。
当生命力流转起来，循环不止，
那么你，也就能长生不老了。

对于人而言，归根的过程，
其实就是求静的过程，
所以，归根曰“静”。
而这个归于虚静的过程，
也正是遵循了天道的往复规律，
如同听从了天道发出的命令，
所以，静曰“复命”。
而这种“复命”，是一种常态，
亘古不变，万事万物都逃不脱，
所以，复命曰“常”。
懂得了这些雷打不动的铁规律，
就能通彻天道，智慧飙升，
成为可以洞悉万事万物的明白人，
所以，知常曰“明”。

反过来看，
如果不能归根复命，不能知常而明，
结果会怎样呢？

不知“常”，妄作凶。
对天道两眼一抹黑，往往妄动，
不是成为祸害，就是自己作死。
比如，一根筋地拔苗助长，
最后把禾苗整残了。
再比如，对百姓各种胡作，各种妄为，
结果是给自己挖坑。
这就叫糊涂人办糊涂事，
就算手握好牌，也会被自己打烂。

3

课上到这儿，
瓜众们心里已经贼亮贼亮了，
致虚守静，就能找到仙丹，
找到仙丹，不但能长生不老，
还能得到一个彩蛋——
成为一个很牛叉的“明白人”。

这“明白人”是如何个牛叉法儿呢？
老湿，快快快，把彩蛋砸开看看。

老子哈哈一笑：
成为“明白人”之后，
你的一系列操作，逼格将瞬间暴涨。

知常容
懂得“守静归根”的金规铁律，
尊重万物发展的条条框框，
就不会妄作妄为，就懂得了包容，
你的心量内存，也就撑大了。

容乃公
心量大了之后，
面对世间万物，
就不会以自我的喜好而偏私，
能一碗水端平，坦然大公。

公乃全
进入坦然大公的模式之后，
持公心视万物，
就能无弃于物，无弃于人，
无不周全，无不周遍。

全乃天
以周全待人待物，
也就符合了“天”的德性，
上顺乎天，下应乎人，
自然而然，万物随化。

天乃道
天地皆由道而生，
万物皆由道而成，
遵循大道天理，不逆天而行，
也就跟上了 “道”妈的节奏。

道乃久，没身不殆
最后，一旦合于“道”，
自然万事顺遂，不起无妄之灾，
一辈子顺顺利利、稳稳当当。
你的命数，你的功业，
就能长长久久，立于不败之地。

这哗啦啦一堂课下来，
从长生仙丹，到“明白人”彩蛋，
老湿讲得是全程高能无尿点，
瓜众们听得是心花怒放，乐得合不拢腿，
书包里一袋子干货，满载而归~

▼

心中的独木桥

“唯”与“呵”这两种口气，相差多少？
善与恶，又相差多少？
虽然没有绝对的标准，
但人们所畏惧的，我也得畏惧。
宇宙的道理本就是广大无边的。

世人都在纵欲狂欢，
如同享用饕餮盛宴，如同春天登台望远；
而我却独自淡泊宁静，无动于衷。

我浑浑沌沌，好像婴儿不知嬉笑；
我疲劳困顿，好像无所归依。

世人都自得自满，似乎有用不尽的才智；
唯独我好像匮乏不足，我真是愚人心肠啊。

世人都光鲜自炫，唯独我昏昏昧昧；
世人都活得清楚精明，唯独我浑浊质朴。

世人都好像皆有所用、皆有所为，
唯独我愚钝而鄙陋。

我为何与众不同？
只因我重视取法于“道”，重视回归生命的本源。

今天的主题，
清新扑鼻，前所未有：
心中的独木桥

大大和精英们，
被扑得猝不及防，疑团狂生：
呃，非常文艺，
看起来像一首诗的赶脚…
对对对，应该是一种写乡愁的诗，
类似于“乡愁是心中的独木桥，
我在这头，母亲在那头”这种…
难道老湿今天要教诗歌创作？…
嗯嗯嗯，完全有可能！
老湿不但头脑厉害，文笔也逆天，
《道德经》五千字，字字珠玑，
一个字就是一套干货，
肚子里墨水不足，谁能整出来？！
学写诗？这个文化高，这个可以有！
寡人要学！寡人要学！
想学 +10086

在满堂的高分贝欢呼声中，
老子走进了教室，带着和蔼的笑容。
瓜众们眨巴着期待的小眼神，
坐等老湿“发福利”。

1

刚才我进教室的时候，
听到各位欢呼“想学！想学！”
有求知的愿望，是好事儿，
不过也要明白，
有些学问，其实是烦恼的根源，
学得越多，烦恼越多，
只有拒绝它，才能断绝烦恼。
这就是我说的：绝学无忧。

有些大大脑速快，
猛然想起上一季的《王者上路》时，
老湿也说过这四个字，
于是立马抢答刷存在感：
对对对，绝学无忧，老湿您说过，
绝学，
不是杜绝知识，而是杜绝世俗之学。

老子欣慰地点点头：
嗯，说得好！
那我们就再走近一步，
来看看何为世俗之学。

当今的礼乐之学，
教的东西一套又一套，
要学的礼法多如牛毛。

比如：说话的口气和声音。
以应答为例，就有两套操作——
下者对上者，卑者对尊者，
要用低声的“唯”来应答，显得恭敬谦卑；
而上者对下者，尊者对卑者，
则用高声的“呵”来应答，显得尊贵威严。
你如果没整对，就是失礼，
轻则被鄙视没教养、没文化，
重则还可能被治罪。

事实上，
唯之与呵，相去几何？
“唯”与“呵”，这两种口气和声音，
不过是语气、礼节不同罢了，
这中间的差别，真的有那么大么？
再比如：美丑善恶的标准，
介个，也通过硬性指标包装成了“礼”。
其实这些东东，哪有绝对标准？
从一个角度看，是美的善的，
从另一个角度看，可能就是丑的恶的。

就拿“唯”与“呵”来说吧，
如果把“唯”标榜为美的善的，
“唯”就会被当作手段，
掩盖内心的虚伪，掩盖丑恶的勾当，
此时的“唯”，你觉得还善吗？还美吗？

所以说，
美之与恶，相去若何？

2

听到这儿，瓜众们恍然大悟，
感觉整个世界观都被刷新了：
对啊对啊，说得也是啊，
什么“唯”呀，“呵”呀，
周老大的这些虚礼确实没啥卵用。
现在天下一锅粥，治国安民还来不及，
哪有工夫搞这些无聊的东西。
定了！以后不管啥礼数规矩了，
不用鸟它，爱咋整就咋整…

老子摇了摇头：
如果爱咋整就咋整，就过头了。
当社会已经形成了某些礼节和标准，
你若不能改变，就得先适应，
众人都避讳的事情，你也要知道避讳。
人之所畏，不可不畏。

如果特立独行，锋芒毕露，
把自己推到风口浪尖，
这种做法，不是明智之举。
世风虽然有点荒，但世界辽阔无边，
不必偏走独木桥。

瓜众们已经快晕菜了：
面对乌糟糟的乱世，
鸟也不对，不鸟也不对…到底该咋办？

老子答：
介于鸟与不鸟之间，
和光同尘，把独木桥留在心中。

3

接下来，老子用文言白话双语，
朗诵了一首自己原创的诗歌：

众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆。
沌沌兮，如婴儿之未孩，
儡儡兮，若无所归。

众人熙熙攘攘为名利穿梭，
贪恋于世情世味，如享大餐，
踌躇满志，如春日登临高台。
而我淡泊如清水，波澜不兴，
混混沌沌，如不知世事的小婴孩，
无动于衷，不凑热闹随遇而安。

众人皆有余，而我独若遗，
我愚人之心也哉！

众人都汲汲营营，赚得盆满钵满。
而我空空如也，一无所求。
我是铁杆的愚人心肠，不是么。

俗人昭昭，我独昏昏，
俗人察察，我独闷闷。

世人都头脑灵光，聪明侧漏的样子，
我独独昏昏昧昧，一副天然呆模样；
世人都精明机警，明明白白的样子，
我独独闷头闷脑，混沌不清的模样。

澹兮其若海，飉兮若无止。

淡泊宁静啊，
好似大海般寂寥广阔；
洒脱飘逸啊，
好似风一样，来无影去无踪。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

众人好像都有所求，
或为名，或为利，或为荣，或为贵；
我独独冥顽不开化，愚钝而笨拙。 

我独异于人，而贵食母。

我的心为何与众不同？
只因我追随“道”妈，回归了大道的怀抱。

老子朗诵完最后一句，
教室里先是一片沉默，
随即噼里啪啦响起澎湃的掌声，
下课后都久久没熄火。

走出教室的瓜众们纷纷交头接耳：
心中的独木桥！这个手法高啊！
狂甩隔壁教室的老孔和老佛啊…

有人深受感染，边走边作诗：
啊，心中有座独木桥，
我在这头，道妈在那头…

▼

牙齿掉光，舌头还好

委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能积满，陈旧反而能出新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。

因此，圣人将“道”作为天下事理的典范。不自我表现，反而显明；不自以为是，反而彰显；不炫耀，反而有功；不骄矜，反而长久。

正因为不与人争，所以天下无人能与他争。古人所说的“曲则全”，岂是妄语！保全的效验确实应归功于此。

大屏幕上亮着今天的主题：
牙齿掉光，舌头还好

还没上课，教室里已经聊成一片：

牙齿？舌头？哎呦喂，
这不是昨天的朋友圈刷屏事件么…

啥事啥事啥事？
偶昨晚赶月度汇报PPT，还没刷圈…

那啥，昨天，
隔壁老孔领着他的学霸弟子，
去老湿的办公室问“道”，
老湿先是把嘴一张，问：
你看我的牙，如何？
老孔一愣，老老实实作答：
您的牙齿差不多都掉光了…
老湿又把舌头一伸，问：那我的舌头呢？
老孔答：舌头还好…
然后，老湿就啥也没说，笑而不语了，
再然后，老孔就一拍脑门：
啊，我明白“道”了…
当时整个事情就是酱紫，
筒子们说说，老湿这是几个意思？
老孔又明白了啥呀？
喵了个咪，完全看不明白呀，
神与神的对话，
对偶们凡人而言，全是乱码的说…

1

上课铃响，老子走上了讲台：
各位刚才是不是在聊
昨天老朽和孔老湿的事儿啊？

台下拼命点头：
是啊是啊，但偶们都没看懂也，
老湿给我们开开小灶，给解释解释~

老子一笑，
转身在白板上写下六个字：
曲则全，枉则直 

老朽昨天点拨老孔的话，
道理就在这六个字里。
曲则全，枉则直，
曲变可保自全，屈就得以伸展。
为什么这么说呢？我们来想一想。

当面对非常强大的外力压迫时，
如果保持刚直，硬碰硬，
反而会受到更强硬的对抗和阻扰，
最后把自己推向绝境。
但如果弯曲一下呢？
弯曲一下，就凹出了一种转化的趋势，
不但能避开正面的冲击，保全了自己，
还立于了一个可进可退，伸缩自如的位置，
时机一到，再次“直”起。

牙齿和舌头，不就这样么？
牙齿刚硬不屈，所以掉光；
舌头能屈能伸，所以完好。

“曲则全，枉则直”这个道理呀，
其实在我们生活中用得很开滴，
谁来举举栗子？

瓜众们思路一下子四通八达了，
一只只熊掌纷纷高高举起：

水，身材柔软，最会凹造型，
遇到方就是方，遇到圆就是圆，
遇到挡道，就绕弯玩劈叉，
嘿哈，看谁能挡住哥的路~

小草，也是能弯会曲的主，
就算身处乱石岗，也能茁壮成长，
我弯，我弯，石头缝里我也能钻~

雪松，这哥们平时身板挺得贼硬，
可一碰到积雪，枝丫就会下弯，
但又弯而不折、曲而不断，
为的就是让积雪滑落，给自己减压。
所以，当别的树都被压断了腰，
这哥们，却在啪啪啪狂打风雪的脸~

掰到最后，大家自己都服了：
一句话，造型凹得好，生命活到老。

2

[ 大白乱入 ]

说到栗子，大白老师也来冒个泡。
“曲则全”的智慧，
自然界用起来，那是效果看得见，
我们人用起来，也是很灵验的哦。
我来举俩~

1. 弯成顶级段子手

向君王进谏是棘手活，
谏好了，就是为自己增值，
谏砸了，就是送自己上路。
上下五千年，要学进谏艺术，
得拜这位大咖——晏子。

晏子一生进谏无数，除了国事，
连老板喝嗨了，玩嗨了，叹气了，
穿太好了，猎打多了，赏错人了…
都会委婉劝上一把，而且无不成功。

何以能无不成功？
晏大咖进谏，把“曲则全”是玩透了的，
很少横冲直撞，据理力争，
而是兼顾老板的心情，绕着走，弯着走，
最后弯弯弯到目的地，搞定！

比如某次，
一养马人喂食齐王的爱马时，马突然死了，
齐大大当场就炸了，下令把这人“肢解”，
就是把头啊手啊脚啊一节一节地砍掉！
还命令，谁都不可以谏阻，
谁谏，谁就一起被“解”！

晏子跳了出来，
不但没有制止老板，还把袖子卷起来，
一手操刀，一手揪起养马人的头发，
一副要为老板泄愤的样子，
然后，慢慢地、若有所思地仰起头，
对还在爆炸着的齐大大说：

齐大大一听，立马警觉起来，
我擦，老子的小目标不是要当明君么，
没听说明君会这样砍人的，得悠着点。
“算了，不肢解了，交给狱吏处死吧。”

晏子立刻接上话儿：遵命，领导！
但让我先来数数他的罪状，让他死个明白。

齐大大一听，虎躯又一震，
艾玛，杀了这个人，老子还不臭名昭著？
“晏师，放了他吧，别影响偶的口碑。”
于是，这起即将坐实的“草菅人命”事件，
就酱被晏子“曲折”地一嘴勾销了。

试想，如果晏子直言相谏：
老板呐，这人不能杀，
你杀了，就是昏君，要留千古骂名blahblah
齐大大那火气恐怕会越拱越高，
说不定把晏子也一起宰了宣泄。
所以，“顶级段子手”拐了几个弯，
让老板顺着台阶，自个儿把气消了，
头脑清醒地把刀给收回去了。

领教完“顶级段子手”，
“曲则全”的栗子，再来一枚康熙版的。

2.  先曲后伸，飞龙在天

康熙扳倒鳌拜，
也用了“曲则全”这一手。

康熙登基时刚八岁，小屁孩一枚，
鳌拜是顾命大臣，又是三朝元老，
这力量对比，说难听点，
有点像：小学生VS研究生。

康熙是雄主，当然不甘心受制于人，
亲政没多久就联合苏克萨哈，
想暗中扳倒鳌拜，
结果刚交锋，就被打了个措手不及，
被迫处死队友，碰了一鼻子灰。
敌强我弱，正面根本讨不到好，
于是康熙开始走“曲”位：
先罢战，用中场休息迷惑对手，
收起敌对姿势，表面上屈从鳌拜，
再打着玩耍的幌子，悄悄训练少年摔跤队，
并暗中拉拢朝臣，把手绕到鳌拜身后…

直到十六岁，在憋屈、隐忍之中，
康熙终于完成整套布局，
然后，从四面八方向鳌拜收网，
一举拿下这座盘踞头顶八年之久的大山，
翻开了当家作主的新篇章。

好，大白栗子撒完，
继续去听老子的后续分析。

3

听完瓜众们的发言，老子点了点头：

 “曲则全，枉则直”，
看来大家都理解到位了。
但老朽要提醒一句，
这是大道之理，不是阴谋伎俩，
无论是治国，还是修身，
都不能把它当成手腕乱用滥用，
否则会引火烧身哦。

接下来，我们再趁胜追击，
再多学几套配套的干货。

洼则盈，敝则新，少则得，多则惑

越是低洼之处，越容易积水，
人若善处低位，就能容纳更多；
越是凋敝的东西，越容易复苏，
人若善于归根，就能生生不息；
少取，反而多得；
贪多，烦恼丛生。

以上所有，
以弱趋强，以曲趋全，由正转反，
全部都是“一”在起着作用，
是万事万物不变的恒一规律，
换句话说，
全部都是“道”妈的走位方式。

所以，圣人抱一为天下式。
有道之人活用这一原则，
来看天下所有事，来推天下所有理。

4

跟老子学了这么久，
瓜众们已经不是当初那么傻乎乎的了，
领悟力早已水涨船高，
听到这最后一句话，就马上要求加餐了：

老湿，
圣人看清了哪些事，推出了哪些理？
请提供干货给偶们~

老子朗声答道：
看清了四件事儿，推出来四个理儿。

不自见，故明
不固执己见，才能明辨。
尤其是各位大大，
带着成见看人，就分不出忠奸，
带着成见做事，路子就会走偏，
长此以往，百分之一千出乱子。

不自是，故彰
不自以为是，才能彰明。
自以为天命所归，而一意孤行，
把个人意志凌驾于百姓头上，
用主观臆断来发号施令，
走到最后，就真成了孤家寡人咯。

不自伐，故有功
不自我夸耀，反而功劳常在。
功劳不会因卖弄而变大变多，
天下明眼人多的是。
有功而不自夸，以无功心态对待，
才是一枚有德大大的修养。

不自矜，故长
不骄傲自大，功业方能长久。
膨胀，是大大们做得最顺手的事，
鼻孔朝天，常常飞起，看谁都是弱鸡。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
满招损，谦受益，谁试谁知道。

以上四个“不自”，可合为一句：
夫唯不争，故天下莫能与之争。

不争己见，所以明辨到无人敌；
不争己是，所以彰明到没朋友；
不争己功，所以功劳都抢不走；
不争己长，所以基业长青长久。
能做到这么一种不争而争，
你的地位，谁还有资格和能力跟你争？！

这堂课，从舌头事件讲起，
介绍了凹造型的经典手法，
并深度剖析了“道”妈的走位方式，
大大和精英们听得非常之激动，
连笔记都是满满当当的整整十页！

曲则全，不争而争，
高端大气上档次！给力啊！
古人所说的“曲则全”，
的确不是骗小孩玩的！！！
以前看走眼了，还好醒得快….

▼

剩饭与肿瘤

踮起脚尖的人难以久立，跨着大步的人难以走远。自我吹嘘的人，反而不能昭著；自以为是的人，反而不能显达；炫耀的人，反而无功；骄矜的人，难以长久。

“道”如是说：“多余的饭菜与器官，惹人厌恶。”所以，有“道”之士，不会如此自处。

大大和精英们走进教室，
抬头看到一个很养生的主题：
剩饭与肿瘤

哟，今天讲饮食与健康啊~
嗯嗯，朕的营养师也说，剩饭剩菜致癌~
同意！隔夜饭伤身呐，
寡人也是从不吃隔夜饭、隔夜菜，
隔餐的都不吃…不差钱儿…

1

老子来了，
一路小跑进了教室，站上讲台：
今天上课前，我们先做做运动，
走，到操场去。

肚子上没有“游泳圈”的都很兴奋：
吼吼，天天健身房，运动最拿手，
玩啥？有氧？无氧？杠铃？哑铃？
俯卧撑？平板撑？800米？
要不然，撕名牌也可以…
而肚子上带着“游泳圈”的月半们，
赶紧低调地溜到队伍最后排…

到了操场，老子宣布：
铁人十项这些传统项目就免了，
我们玩点新鲜的——雄鸡站立，
规则很简单，
踮起脚后跟站立不动，看谁撑得久。

切，这还不简单，
瓜众们立马脚后跟一抬，立了起来：
嘿，170cm秒变178cm，
昂着头，高高在上的感觉，霸气~
可惜，刚嘚瑟了半分钟，
第一批胖子军团，腿就开始摇晃了，
唉吆喂，脚一歪，重新回到地平线…
又过了几分钟，60%阵亡…
再过了几分钟，85%退赛…
然后90%，95%，96%，97%，99%…
大约十分钟后，全军覆没，
老子也没能挺到最后~

休息三分钟后，老子又道：
再来玩个新鲜的——鸵鸟漫步，
迈开大步向前走，两步并一步，
看谁步子大，看谁走得远。

虽然步子大了容易扯着蛋，
但为了在老湿和同窗面前刷屏，
瓜众们都卖力地走了起来，
左一跨，右一跨，
最大幅度地劈着叉，
刚开始还挺嗨滴，但还没200米，
矮油，腰开始酸了，腿开始抖了，
汗开始冒了，气也喘不过来了…
一个接一个，一屁股就坐下了…
不到400米，再次全军覆没，包括老子~

2

大家气喘吁吁回到教室，
老子已经率先缓了过来，
在白板上写下八个字，开始上课：
企者不立，跨者不行

各位，
“企者不立，跨者不行”，
刚才我们都亲身体验了一把，
说得没错吧，
踮起脚跟，站不稳，站不久；
跨着大步，走不快，走不远。

当然，我们平时站立、走路，
肯定都不会用这些姿势，
是个娃娃都知道，
怎么站最舒服，而且站得最久，
怎么走最省力，而且走得最远，
这是我们人类的本能，
没人会在这种事情上违逆天性。

3

不过，我们在“立”身“行”事时，
却常常不知不觉中，掉进这种大坑：
踮起脚尖，拔高自己，
跨步前行，夸大能力。

比如，自视自己各种高人一等；
比如，为了获赞，刷高自己的业绩；
比如，有功劳，急哄哄地到处自曝；
比如，肺活量很大，三分功劳吹成十分…
大家对照对照，自己有没有躺坑里？

教室里响起了此起彼伏的咳嗽声，
瓜众们有的看天花板，有的看窗外，
有的装模作样记笔记，有的开始喝水，
就是不敢看老子的眼睛。

老子一笑，继续转弯：

拔高和夸大，都是对自己用力过猛，
并不聪明。为什么不聪明？
重要的事情说三遍，我只说两遍，
上次课正着说了一遍，
今天反过来再掰一遍：

自见者不明，
自我拔高，固执己见，就无法明辨是非。
自是者不彰，
自以为是，过度自信，就难以光耀彰显。
自伐者无功，
自居有功，歌功颂德，功劳反而不被承认。
自矜者不长，
自傲骄矜，到处嘚瑟，功业必定不会长久。

4

自见，自是，自伐，自矜，
这些用力过猛的动作，都是多余动作，
“道”妈形象地比喻为：
多余的饭菜，多余的器官。
它们非但没有价值，反而还会坏事儿。

你想想，明明吃饱了，
还要把多余的饭菜继续往肚里塞，
肠胃迟早都会撑出毛病来；
明明身体好好的，
五官四肢，五脏六腑，不多也不少，
突然多出来一个瘤子，
或者多出来一只脚，一根手指…
那还能活得舒坦，活得长吗？

余食赘形，物或恶之。

剩饭肿瘤这些多余的东西，
惹人生厌，让人避之不及，
所以有修为的人，躲它们躲得远远的。

今天的时间差不多了，
最后容老朽再多一句嘴，
越是位高权重的人，
越容易沾上“四自”的毛病，
越容易摊上“剩饭肿瘤”，
让苦心积累的大功大业，几把就付之东流。

学学有道之人吧，
体任自然，
摒弃多余且有害的自我拔高与浮夸，
丢掉剩饭，拒绝肿瘤，
回归自然本真的那个自我。

回味这堂课，
瓜众们赶脚像飙了一次疯狂快车：

开始的主题——剩饭与肿瘤，
怎么看怎么是健康饮食的画风，
咋就拐到了运动频道，
到操场上玩了一把企立和跨步，
再后来，又玩起了穴位疗法，
针对大家常犯常抽风的“四自”病痛，
来了一次精神上的马杀鸡，
……
一次次弯道高速漂移转弯，
飙下来后，整个身心居然茅塞顿开！
哎，老湿这杠杠的老司机车技啊，
四个字：不得不服！

▼

最重要的行李

“重”是“轻”的根本，“静”是“躁”的主宰。所以，圣人的行动，总是持重守静。

虽有华美的宫阙，却能处之泰然而超然物外。身为万乘之君，怎能被天下的物欲所奴役呢？

“轻”就会丧失根本，“躁”就会丧失主宰的地位。

今天的主题，
像是一个茶余饭后的闲聊话题：
最重要的行李

这样的话题，
对于时不时都要在国内外到处溜达的
大大和精英们而言，那是非常之熟悉，
而且答案也非常之雷同：

如果是出国打仗，
那么粮食，饲料，水，锅碗瓢盆，
武器装备，衣服被子帐篷啥的，
一件都不能少，件件都重要…
如果是在国内旅游、出差、行商，
衣食装上几车就行了…
还有还有，《道德经》，也很重要，
装进行李，每天复习涨血槽~
……
呃，行李，有啥好聊的呢？

1

[ 大白乱入 ]

在老子开讲前，
大白老师我快马加鞭赶过来，
为微信前的童靴们科普干货：

辎（zī）重

辎，
指的是古代一种有帷盖的大车，
也称为“辎车”。

而辎重，顾名思义，
就是指辎车上的重物，即行李。
也常常特指古代行军时的军用物资，
如粮草，衣被，武器，装备等。
（运送军用物资的部队，被称为“辎重部队”，
相当于我们现在的后勤部队。）

在古代，
由于交通不便，地广人稀，
古人行军打仗或出远门办事，
都得带上大量的物资随行。

尤其是行军打仗，军无粮食则亡，
辎重，就是重中之重。
重到什么程度？
从辎重部队占全军的人数比例上，
就可见一斑。

汉魏之间，曹操麾下的骑兵部队，
其中辎重兵占比1/3，
麾下的骑兵部队，辎重兵占比1/5。
隋炀帝出国打仗远征高丽，
辎重兵占到了总人数的一半。
贯穿唐、宋、明等朝代，
辎重兵比例基本占全军的20%-30%。

安排如此高比例的兵马保护辎重，
可见它在作战时的地位，
换句话说，如果破坏了敌方的粮源，
基本就等于稳操胜券了，
比如官渡之战，
曹某人就是通过焚烧了袁某人的粮草，
最后以2万兵马干翻对手的11万雄兵。

万乘之主

万乘，意思是一万辆兵车。
在中国古时，一车四马称为一乘，
万乘= 10000辆车 + 40000匹马

在周朝，万乘这个词，也指代天子，
这是因为，周朝的制度规定，
天子才有地方千里，才能出兵车万乘。
不过到了战国时期，诸侯国纷纷雄起，
手上的兵马越来越多，
小的诸侯国可用“千乘”来指代了，
大的诸侯国则可用“万乘”来指代了，
而大诸侯国王，
也就晋级为“万乘之主”了。

明白了“辎重”和“万乘之主”，
我们就能底气十足地去听老子讲课了。

2

老子开始上课了：

行军或远行，最重要的行李是辎重，
一路上必须带着，保管好，
这个常识，是各位都知道的。

但各位可能不知道，
大人物行走江湖，要想保命，
有两件比辎重更重要的行李，
需要天天背在身上、看守好，
一旦丢了，要命的事儿就挨个儿来了。

瓜众们一听，立马表示，
这么重要的行李，必须剁手！
老湿，到底是神马？给个链接先。
有现货吗？在哪里买？背着重不重？
…

国际惯例，老子微微一笑：

这两件行李，
一件叫“重”，一件叫“静”，
它们有一句广告语：
重为轻根，静为躁君。

我们先来看“重”。
众所周知，轻的东西要想稳当，
就得依附着重的东西，
飞着的风筝，如果挣脱了你的手，
那它就上天一去不返了；
蒲公英的花，没有重物可依赖，
所以你一吹它就散开了，
但你却吹不倒蒲公英的茎杆，
因为它的茎杆被根牢牢固定着。
所以，重为轻根，
“重”之物，是“轻”之物的根基。

作为一枚大人物，
各位务必要分清楚，孰重孰轻。

于人而言，神马是重中之中？
是你的身体。
因为，如果没有这个皮囊，
一切身外之物与你连半毛钱关系都没有。
但令老朽不解的是，
很多人却不愿守好这个“重”，
反而去狂追身外的“轻”之物，
包括但不限于声色货利，功名利禄…

再来看第二件行李——“静”。

我就不卖关子了，静为躁君，
这里的静，意味我们的性命。
还记不记得之前讲的“致虚守静”？
而这里的躁，则意味我们的嗜欲之情。
静为躁君，静才是躁的主宰，
但有些人却不愿守好这个“静”，
反而甘心让世俗物欲狂躁瞎窜、翻身做主。
唉…

身体与性命这两件行李，
才是重中之重，才是“保身之车”！
身外之物，嗜欲之情，
不过浮云而已，别看得太重。

3

瓜众们若有所思地点点头，小声说：
老湿，比喻神马的偶们都听懂了，
如何才能守好身体和性命，您直接说吧。

老子也点点头，语重心长：
想守好身体和性命，
需要做到虽有荣观，燕处超然。
虽然坐拥荣华富贵，
却依然能超然物外，
不自累其心，不自缚其心。

尤其是各位中的“万乘之主”，
老朽看见某些人，
不知轻重，在名利之间忘身徇物，
不忌躁静，用纵情嗜欲来伤性失真，
命悬一线却蒙在鼓里！
老朽看着捉急啊，捉急啊
所以才良心推荐这两件最重要的行李。

老子叹着气，
一边收拾讲义，一边宣布下课。

瓜众们低下头，偷偷地抹了眼泪：
哎，老湿为偶们，想得太周到了…
这两件行李，虽然没有重量，
背起还是挺重的，但再重都值得！
唉，啥都不说了，
为了能保命，赶紧背吧…

（本讲完）
各位童靴，下周再相会~

版权声明与参考文献：本文由 #天地书院# 原创出品，拥有著作权。欢迎读者转发。未经允许，各类媒体请勿对文字进行转载，个人请勿对文字进行断章挪用或发布至网络平台，#天地书院# 对一切侵权行为保留诉讼权。部分内容参考于《老子》（中华书局出版社）、《老子道德经注》（[魏]王弼注、楼宇烈校释，中华书局出版社）、《老子的智慧》（林语堂著，陕西师范大学出版社）、《老子今注今译》（陈鼓应注译，商务印书馆出版社）、《老子他说》（南怀瑾著述，复旦大学出版社）、《老子道德经河上公章句》（王卡点校，中华书局出版社）。部分配图由 #天地书院# 原创，部分配图素材源于网络平台，如涉及版权问题，恳请原作者致函tiandishuyuan@qq.com及时联系。