雨水弦歌

雨水弦歌

        登楼逃盛夏，万象正埃尘。

        仲夏之际，热浪灼滚，万物众生陷于酷热的煎熬中。 红日炙烤着天空，大地龟裂了田埂。禾苗扭曲了身躯，鸟儿躲进了浓荫。太阳公公的威力，此刻是一年中的极致，折服着地球上的芸芸众生。人性中曾经的一些狂妄，都统统回归理性。人们双手合十，巴望雨神慈悲为怀，赐予大地一泓甘霖。

        雨生百谷。雨是庄稼的心声，雨是人民的福音。

        上善若水。

        水善利万物而不争。管子曰：“水者何也？物之本原，诸生之宗室也”。因为有水，小草挺起了腰杆。因为有水，花儿绽放了笑容。因为有水，禾苗奉献了粮仓。因为有水，地球一片绚丽文明。悠悠5000年，人类始终对雨水都有一股顶礼膜拜般的虔诚。穿越历史上种种祈雨储水的遗迹，随处都有人类对雨水崇拜的印痕。

        在太行山南麓，十里八庄的村巷，村头至今还遗存着一座座上世纪70、60年代或更早以前的水池。世世代代的村民，像窖藏幸福一样，把天公赏赐的雨水，恭恭敬敬地保管其中。有的村庄，还把水池修饰成全村最时尚的一处地标建筑。不仅要精挑细选各种石雕砖雕为水池周遭建造艺术围墙，还要串缀起各种幸福的寓意，例如蝙蝠（幸福），牡丹（美满），喜鹊梅花（喜庆）等等图案。为了管理各家各户的用水，普遍设置大门。水池入门的门框上，各地都延请德高望重的乡绅、名仕奉献墨痕。诸如“琼浆玉液”、“幸福之源”等等，洋溢着人类对雨水的真挚感情。出于对当年诸多水池、围墙、门庭等历史遗存的怀旧，文人学者，驴友，摄影协会以及汽车车友会，自行车车友会经常穿行在太行山的东南山区，俯拾那些不同年代，不同风格的水池和水库身影，托物寄志。人们对大自然的敬畏，人们对生活的感恩，无不闪烁其中。

雨水弦歌

        水池的演变和藏身，是人们生存环境的艰辛及生活质量递进的写实，也是人民生产力水平日益提高的物证。

        由于太行山南麓山高石头多，打井要穿越各种复杂的石土层，打井的生产力水平及手段的局限，出于对打井的高成本敬畏，先民们往往选择挖池积水，解决生活之必需。

        记得70年代跟着长辈到缺水的山区走亲戚。一户户人家硕大的水缸几乎都空空如也。当客人来了，才张罗着找水桶到水池上挑水。经济条件好的村庄其水池建有围栏，水质还算干净卫生。经济条件差的山庄小村，水池则无遮无拦，羊群牛群出落，小鸡小狗穿行。惯听蛙声虫鸣，常闻五味并陈。亲戚家取水先要借富庶大户的一副木水桶，挑起扁担，来到水池边。驱散在水池周围争水抢食的畜生，把水面上的漂浮物四处扬波散去，舀满两桶混浊发黄的池水，倾倒在家里储水的瓷缸里。水中的微生物往往肉眼明晰可辨。稍稍等水中的杂质沉淀一会儿后，就开始烧水煮面。煮过面的汤水还要留下来留待下一顿做饭时洗菜洗碗。洗过菜洗过碗的汤水再度沉淀后继续用作之后洗手擦脸。洗手洗脸的水还要用于和煤或压尘扫院。此等对雨水的珍惜，历历在目。

        现在我们喝惯了纯净水，上述的描述或许被认为是危言耸听。但对于我们这些亲历者，往事就在昨天。多年以来，我们对水始终有着非同一般的忧畏和崇敬。

        时光进入上世纪80年代，随着各地人民生活水平不断提高，出于卫生便利，缺水的农户在自家的房前屋后，一度时髦地修葺水井。由于地下活水水开凿成本过高，多半水井仅仅是储存雨水的水窖。房主人对于各自家里的水窖，就像精心修建自己的房舍一般，用尽心思和物力。井壁、井台、井口、井盖，辘轳、井绳、水桶，都要量自己之力用心裁用。于是，那个时代遗存下来的水井物件，于今日都是别出匠心的工艺品。随便走入一家农户的水井前，都会让城里来的游客大跌眼镜。尽管如今农户的水井里，糅合了现代和传统。如木桶变身为铁桶或塑料桶，木辘轳演变成铁将军。还有不少人家把辘轳进化为水泵。有的还把水泵、电热水器或太阳能引进来。无论如何，这些农村的水井，仍然映射着人们对天公雨水的依赖和遵从。几位朋友出于对我叙述的农家水井的好奇和兴趣，还专程跟随我去参观了我家的水井。

        和各家的水井水窖一样，我们家水井修有专门的引水水道。主水道是收集窑洞顶部流出的水流，沿水道导入水窖。另一条水道是收集下雨时房檐流下的雨水，再通过导水道接入。当老天下雨时，雨水沿着引水道流入渗井，渗井过滤后再进入水窖。每当大雨淅沥，水窖的主人都会想方设法保障雨水最早流入自家的水窖里，直到看着家里的水窖钵满窖满时，水窖的主人们会生发出秋天收获粮食时那般甜美的心情。

        此时此刻，一种怡人的快乐、满足、幸福就像从水窖溢出的雨水一般，从心底不断汩汩溢出。

        人们的生活饮食离不开水，庄稼也离不了水。有一种唯美的惬意，是下雨之后移栽大田里的农作物。

        北方地区十年九旱，农民最在意庄稼出苗不全。庄稼人要在下雨之后，及时补栽移植缺苗的作物，如玉米、谷子、高粱、豆角、红薯和土豆。过去玉米是穴播作物，播种时每穴点3—4颗种子，出苗后要把多余的冗苗间掉。同时，为了解决缺苗问题，留待下雨后移栽缺苗，农民还会适当预留一些个子大，杆儿壮的玉米苗，雨后天晴，趁着土壤的墒情好，赶快把预留的补栽苗移植到缺苗的地方。如果移栽补种后天公再惠赐一场新雨，补种的苗就会有稳稳的成活率。移栽补种完一畦土地，爸爸妈妈的脸上会多一腔笑意。一年又一年，劳动者的每一张笑脸，映红了辛苦守望的一家人。

        在我们如花的美少年时期，记忆最深的是在雨帘里移花种花的经历了。

        当化妆品还漂浮在上流社会的时代，农家妇女尤其喜欢一种花儿，我们把她称为“小桃花”。有句歌词：桃花花那个红来，杏花花那个白啊，取名小桃花大概缘自这种花儿的特质，它花蕾中的那些叶片格外红润，胜似桃花红艳。也有人叫她海棠花，这可能是她的花型有点状似海棠，打个比方就像赵本山的模仿者被人称为赵本水一样。勤劳的庄户人家在春天时把花籽撒在一口破砂锅里（我的家乡是远近闻名制做砂锅的产地）。小桃花出苗后密密匝匝，煞似当今塑料大盆栽种的西红柿苗。在雨帘高挂，人们还躲在房间避雨的时候， 家里的孩子们就被家庭的大人们怂恿着，撑起爷爷的老油毡雨伞，戴上爸爸出工遮太阳的麦秸杆草帽，碰撞着冷冷的雨珠，跑到那些育有小桃花的奶奶或婶子家里，抢先移栽花儿。在花儿主人笑声滴滴的逗乐声中，小孩子们苦苦地央求着。“好奶奶”“好婶子”地叫个不停，一直要叫到小嘴快要发麻时，那些奶奶或婶子才准许移种花苗。当我们乘兴而去，满载而归后。在自家院里，也找一口破砂锅，装土，栽花，看管，呵护。小桃花长大开花了。把小桃花的花片轻轻摘下，捣成糊状，敷在指甲上，用一种叫做苍耳的绿叶包裹好指甲，用线绳密密缠绕结实，小心翼翼地端详着自己的两只手，生怕有一丝一毫损坏或触动，焦急地等着翌日天明。阳光下，拿自己的红指甲给妈妈、弟弟、妹妹比比看，看看谁的更红更艳。

        那些青春作伴的年月，常听着雨中的蛙声或蛐蛐儿声，看着房檐下穿飞的燕子和麻雀儿，抱着被绿苍耳叶包裹的手指，想着次日的红指甲，快快乐乐地躺在自己的床铺上，心中那番敞亮，超越雨后的霞光。连夜晚的梦都变了颜色。

        年龄稍稍长大，巴望着下雨能够为我们营造一处水国泽天。北方的孩子们，也有一个梦，也想和南方的小朋友一样，在欢畅的水世界遨游飞翔。这种心里的骚动，只能在天公下雨后实现。

        村里村外，干涸的麻池和低洼积水之处，早早被孩子们侦察的清清楚楚，只等下雨后，我们就能像梁山泊好汉一样，赤里白条了。当天上的雨才开始坠下，孩子们就在一边构思这场雨能够下多少，积水会有多深，能不能游泳。一边酝酿编织各自的美丽谎言，巧妙地对付自己的老爸老妈。最美是大雨滂沱后，编造一个个故事蒙混过父亲母亲，我们齐刷刷来到那座天然泳池里。赤里白条地涌入水中，一群旱鸭子水中嬉闹，池边扑腾，“狗刨”、“吃猛子”、“踩水”、“仰泳”、“跳水”，鱼翔浅底的心境，就像老公鸡从高崖上飞起来降落到谷底的过程中，酣畅、激动，等玩水结束，快乐落地，才寻思回家后如何对付屁股上雨点般落下的巴掌和拳脚。

雨水弦歌

        我的父亲被小伙伴们称为开明绅士。因为他和其他的家长不一样。他似乎洞穿了我和弟弟下雨后心里的那点小九九，想方设法从公社的马车队找来一条“胶皮车”内圈，为我们做了个简易的救生圈。为确保我们绝对的安全，他在这一“奢侈”的救生圈上还拴了一条麻绳，绳子的一头，拴着我们身上的救生圈，另一头，紧紧地握在水岸上被太阳暴晒着，双手长满茧子的父亲手中。

        就像父亲手中的绳子一样，一年年在烈日下祈雨的长辈特别期望能拴住雨，拴住风，祈求一年年风调雨顺。雨水是庄稼的根，雨水连着农民的心。有了一场场及时雨，就有了一家人一年又一年的吃穿用度，就稳定了农民的心。

        下雨，不仅仅是消暑的良药，还是干旱时的一支定海神针。每年农历五月十三，传说是关公老爷的磨刀节，家乡的乡亲们拜关公，敬城隍，跪雨神，祈雨祈福。在历史留给我们的古代建筑中，每个庙宇都有祈雨的神龛，众位神仙都曾被赋予祈雨祈福的功能。自古及今，雨水如歌。祈雨的风俗和祈雨的故事，像一曲曲交响乐，传奏着人们的梦幻和希望。

        雨静悄悄地来了。旱象解除，天气爽了，土地爽了，人心也爽了。。。

        樵夫

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