读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，笔者王升请你多多指教。
子以四教：文，行，忠，信。
【孔子教四个方面：知识文化、行为实践、忠诚、信义。】
这句话是编纂论语的某位弟子总结而来，可能他认为一个人做好这四个方面就非常不错。文、行、忠、信不能简单类比成今天课堂上的语数物化四门功课，而是讲一个人既要有文化知识，还能去实践，有具体的行动成果做支撑，对人对事忠诚，与人交往守信义才算全面，是一种综合要求。因为光会识字，可能就是个嘴炮，口无遮拦的纸上谈兵多了容易造成混乱，其次如果社会生活中，人人唯利是图，不讲忠信，也必将扰乱和谐。
通读论语便能知道孔子教的远不止这些，更广更有深度，但能做到这四点也非常不了不起，值得修炼。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”
【孔子说：圣人，我没有见到；能见到君子，也可以。又说：善人，我没有见到；能见到有恒心的人，也可以。没有装作有，空虚装作充盈，贫穷装作富裕，这样的人很难有恒心。】
孔子口中的圣人是尧、舜之类的人，自然无法得见，但君子还是能见到的，比如孔子称赞子贱“君子哉若人”，也说过“君子哉蘧伯玉”，子贱就是宓(fú)不齐，和蘧伯玉都是当时之人，所以看得见。其次孔子也多次谈论君子之道，比如“君子周而不比、君子求诸己、君子坦荡荡”等等，达到这些标准也就算得上君子。接着孔子又说善人很少见，孔子经常提到君子、仁人、善人、圣人这些字眼，我想孔子口中的善人应该是比圣人低一点，但又比君子强一点的人，这类人也见不到，所以有恒心，坚持朝着君子去努力的人就很不错了。
最后一句话有争议，主要有两种解读，第一种认为是在说把没有装作有，把空架子伪装成坚不可摧，肚里没货硬充专家，明明穷得叮当响，还不节约，花天酒地装大款。很多人觉得这样解释，整句话含金量并不高，所以李泽厚教授说这是孔子对当权者说的，并非针对个人，那么从领导者的方向去听这句话，就高级多了。一个团队、组织，甚至一个国家，刚开始可能各方面比较薄弱，那就脚踏实地的去做，不能明明没有还糊弄手下硬说实力很强大，如此一来，上上下下都沉浸在虚荣中，当然做不到持续努力；明明账面的钱不多，就不要在吃住享受上大手大脚，把钱用在研究突破，鼓励创新上更能保证团队的进步和长久发展，我觉得很有道理。
另一种观点认为孔子是说人人都渴望从无变有，从穷变富，那么对财权的过分追求，自然会在德行上放松，也就很难坚持做君子行正道。虽然这句话确实看得出孔子的忧心和无奈，但如此解释多少有些俗套，因为孔子的视线更多的是放在当权者能改变这一点上，不过怎么理解全看自己，毕竟历经千年的一句话，被篡改有新意都是允许的，对自己有帮助即可。
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