浅识贪嗔痴慢疑

浅识贪嗔痴慢疑

文：recycler

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贪

指对于色、声、香、味、触，或财、色、名、食、睡等，产生执着贪爱的妄想心。

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

嗔

对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

痴

心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。

痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

慢

指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。

慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

疑

对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

贪

每个人都有贪欲，多多少少的问题。主要表现在对某事不知足，这个很好理解，天天吃面包，但是还想着天天吃奶油蛋糕。还有一种不知足，希望得到更多。例如，吃穿住用行已经达到了满足。还想上天入地等等一些旁支的东西。

贪，是因为比较。因为看到周围人个别的生活超过了自己，内心的一种不服输的劲头，致使自己想要赶上甚至超过对方。很多事并不是我们看到的那样，正如没有两个完全相同的人，也许是因为智力差别，也许是因为走错了方向。个人能力不足，而又想超过对方。正路走不通，只能走歪门邪路，这都是贪的结果。

贪，并不是一无是处，是个人积极主动性过了界，超过了自己能力。只要略微降低一下个人的欲望，就不会走入魔道，甚至可以提高自己，完善自己。

贪，并不是靠消极对待现实就会消除，人活着总是要有所追求，即是得道高僧，也追求佛法。只是量力而行不能过矩。

如何消除贪？贪嗔痴，对应着三个解决办法，戒定慧。以戒克贪。首先，每个人要认识自己的能力，学生都明白每个人的学习能力不同，有人祈求考一百，有人希望考及格。每个人都根据自身的知识预计考试成绩。如果一个只能考及格的同学希望立即能考一百，他能做的只能是抄袭，偷看等等作弊手段，这就是过于贪婪了。制定一个长远的大目标，近期制定一个小目标。通过考试查找自己的不足，因为不足再着重学习欠缺。知识慢慢积累，终会有所收获。学习是个时间积累的工作，不能不努力，更不能放弃。其次，就是戒。君子有所求有所不求，追求完美之心人皆有之，一个人的精力有限，但是要把这种执着放在正确的地方，戒掉不正确的地方。戒掉吃喝嫖赌，戒掉坑蒙拐骗，把精力用在追求美好的事物上，追求看一本好书，追求做一件好事，追求做一个好人。这其实是一个选择问题，我们贪念，就是因为我们想选择更多，选择更好。“贪嗔痴慢疑”是我听《冬吴相对论》所了解的知识点，其中还有一期节目主持人说“有时候，我们要问问自己，如果只能做一件事，会做那件事？如果只爱一个人，会爱谁？如果只能做一种人，会做哪一种？”我觉得这个问题很好，我们自问一下，如果真的只有一种选择，你会选择什么伴自己一生？如果说可不可以选两件事物，那就是贪念了。能同时选择很多种的固然幸运，但是很多时候人却是要面临两难的选择。选择一件你最在乎的，次在乎的只能忍痛割爱了。最后，看淡结果享受过程。贪是对结果的向往。结果并不随人愿。当我们想做的事足够多，我们就认识到，我们可以左右的只有积累知识，努力工作，丰富自己，而事情的结果却是被外在很多环境因素所制约。例如，我想创业，资金也有了，脑子也动了，腿也快跑断了，嘴皮子也磨破了，就是不见成效。因为我们忽视了人心，我们只是了解自己九成，对别人我们只了解一成。创业失败固然可悲，但是我们不贪图结果，我们在乎的是在这件事中，我们学习到了什么，发现了自己那些缺点，想到了哪些补救办法等等。人这一生，富甲一方固然可喜可贺，但是做一个完美的人，不断消除自己的缺点，这不也是精彩的人生吗？

嗔

生气、怨恨之意。我也经常评论朋友圈生气的朋友，“你犯了嗔戒”。无论自己是主因，还是别人是主因，得不到会生气，失去会生气。

因为贪，想得到更多，但是结果却是事与愿违，内心则有怨气。

因为世事无常，被失去一些，自身的利益被损坏，内心则会生气。

归根结底，都是利益的得失，想得更多利益得不到，不想失去的利益却失去。

如何消除嗔？以定克嗔。首先不贪，不贪有底线，做自己分内之事，也就不会因为利益而生气怨恨。不会因为损失几百万的生意而生气，也不会因为被误解而生气，只是因为自己把自己的承受界限定的极高，也就是把自己生存基础定的极低。别人只吃牛排才能生活，而自己吃馒头咸菜也行，山珍海味也可，只要填饱肚子就行。当牛排没了，有人会生气，吃馒头的依然自得其乐。其次知事，如前所说，事情的成功，并不是自己努力就能决定的，是由各方因素共同协作产生的。所以也就不要因为结果的失败而怨恨。有时候，我在想，每个人一个小小的举动，都会影响改变世界。例如，我想成为作家，于是常识告诉我需要多读书，当读书累积到一定程度，就产生新的思想，当思想转化成文字或语言，就会影响其他人们。不要小看自己的想法和行为，我们世界如此这样，就是因为有自己的一份贡献。最后，就是定。要有定力，人的生存基础定的极低，但是也会有突破这条界限的时候。触动了生存根本，没有不生气的。这时候劝一个人要有定力不能生气，很难。我们不信教，没接受过原谅别人的观念，为什么要放下怨恨？生气怨恨只是开始，当积累到一定程度，内心无法承受，就转化为言语，进而转化为行动。冲动是魔怪，带有怨恨的行动，即是从武力上占有绝对优势，也难免伤及自身，更何况，都是拳脚功夫，胜负并不一定。出现伤亡，锒铛入狱，这就是两个家庭的灾害。人不能只为自己而活，想想亲人朋友，生气是一时的，生气的后果却是一世的。有人会拿民族矛盾来说明生气的重要性。民族矛盾几百年也会逐渐消失，只是历史记忆中的一个标记。与其生气怨恨，不如努力做好自己超过对方，这将是最好的胜利结果。遇到生气一定要镇定，反复告诫自己，“莫生气”。

痴

我首先想到的是剑痴、琴痴、书痴，迷恋于某些事物。对于一件事物，我们先是接纳，然后是喜欢，接着是迷恋，最后变成痴心。痴是在迷的基础上贪心所致。如果说“迷”是人类追求完美过程中的最高阶段，那么“痴”就是超过个人能力，奢望获得更多的利益，害怕失去自身的利益。

人们总是把“痴”与“傻”联系到一起，一个痴心的人就是傻子。即是痴迷于一件好事，一件善事。就如之前提到的琴痴、书痴，执于己见，无法接受其他事物，更听不见别人的劝说。痴迷一件好事，还能得到大家的谅解，但是痴迷于一件坏事，那真的是损人不利己了。

如何消除痴？以慧克痴。痴是贪的升级版，用克服贪的办法只是能解决痴的皮毛问题。首先要认识自我，知道自己是痴迷于莫一种事物。这很好判断，当有很多选择的时候，我们只在乎其中的一项选择，对于其他的选择，嗤之以鼻。当认识到自己也有这种现象的时候，我们就属于痴了。其次，开智慧。知道自己痴，想改变，唯有智慧才是良药。智慧本身是多项的选择，可以应对各种选择。我们的痴无法改变有两各原因，一是知道自己痴，但是也知道智慧不足，得不到智慧，也无法改变现状。二是不知道痴，活在自己的世界，未通过智慧看一看世界，未见过更好的存在形式，因为寡闻而不知道痴。这两种痴，也只有智慧才能改变。这就换了另一个问题，如何获得智慧？浅显的认为两句话很受用，一是，读万卷书行万里路。先累积理论，然后再付之于实践。二是，模仿是最好的老师。读历史，读名人，我们可以在历史中学到优秀人物的品质，终会达到理想的生活状态。获得智慧的方式方法何止这两种，只要有心，凡事都可以提炼出智慧。以一颗积极主动包容的心去接纳万物，智慧自然就会到来。

慢

傲慢之意，我认为还应该包括，慢动作、不积极，即是懒的意思。

人之所以傲慢，是因为个人贪痴于某一件事物，不能否认，过分的积极主动也是会有所建树的。当自己的在某一领域有别与他人的时候，一种比较心就开始作怪，“你们不如我”。如果说痴是活在自己的世界，那么傲慢就是让别人也活在自己的世界。傲慢可以具象的表现出来，也可以是私下的内心独白，无论哪一种，都是将自己置于天平的一端，有不如自己，也有超过自己，比来比去，一个人就会活在自己制造的喜剧和悲剧之中。

如我的看法，一个人的精力有限，只抓重点。当一个人对于某事引以为傲，那对其他事情，就懒于处理。这是人性的取舍。人性总是向往让自己最舒服最自在最擅长的领域。人性也会避开那些不懂不会没喜悦感的事。例如一个人痴迷于学习，那么他的生活能力就会不足，甚至是懒于吃饭睡觉，整人的精力都倾注于学习之上。

如何消除慢？佛教只有贪嗔痴，对应戒定慧。对于慢和疑没有找到确定的解答，只是在某处发现了“惭”“信”两字，也差不多能说的过去。惭愧，即羞耻心。我觉得消除慢，主要有几步。首先，消除比较心。傲慢的形成原因有很多，可能是自己中了彩票而后傲慢，可能是继承巨额遗产然后傲慢，也可能是自己努力工作得到的丰厚报酬然后傲慢。原因不是重要的，重要的是，拿自己优势去与别人比较，以获得成就和满足感。但凡喜欢和人比较，总会遇到比自己强的人，甚至每个人都可以找到自己某方面的优势胜于别人，就像孔乙己在写“茴”字方面，就可以傲对所有人。与人比较，喜一半愁一半。就算自己的能力下降，也是喜一半愁一半。忙忙人海中，总能找到一个比自己强的人，也总能找到许多其他方面比自己强的人。比来比去，什么也得不到，没有任何意义。我们要的是心存进取心，并不是与别人比较，而是要与自己比较，让今天自己强于昨天的自己。其次，羞耻心。但凡信誓旦旦狂傲不羁的时候，命运总是在这时派出一名更强的对手，让自己出丑。有些人出丑的时候并不在意，只在乎比别人强的时候。这就是因为缺少羞耻心。只要还有点羞耻心，就会注意自己这种行为，就会了解人生。原来人的特长是不同的，拿自己特长比较别人的短处，自然胜之不武。更何况还有比自己强的人出现，我们应该学习更强者的谦虚和真诚，傲慢只会让自己离经叛道，与人越来越远。

疑

即疑问，怀疑。这里说的疑不是对事物的怀疑，而是对人的怀疑。你可以怀疑地心说，你也可以怀疑日心说，你可以怀疑真实的事物和真理。适度的怀疑，是我们探索未知，改正已知的原动力。当怀疑过了度，就成了杞人忧天。怀疑最可怕的就是对人的怀疑，由怀疑，到不信任，到划清界限，到各奔东西，多少痴男怨女都最后因怀疑而分离。这就是怀疑的灾害。

疑，我认为是嗔的升级版。嗔是出现了具体的结果而有的情绪。那么疑就是还没有发生就开始幻想不好的结果。说也奇怪，人们怀疑往往是与负面的词联系到一起，几乎很少听到与一些正面的词连接到一起。说到底，是因为害怕自身的现有利益因为可能到来的事物而消失。一名女性害怕小三破坏稳定的家庭，一个老板害怕职员心存二心，一个皇帝害怕臣民不忠不孝。怀疑的主体可以是弱势群体，害怕强势全体离开；也可以是强势全体，害怕弱势群体的动摇其利益。

如何消除疑？以信克疑。首先，疑人勿用。我们之所以怀疑，是因为我们在乎的事，正是对方不具备的。结婚前我们希望找个长得帅的，可是结婚后，我们却又希望对方是忠贞的。归根结底是自己当初选择不明确。如果只有一种选择，可以伴自己一生。在结婚前是选个帅的还是忠贞的呢？答案呼之欲出。之所以怀疑，也是因为当初没选择好，只选择了一个伴自己几个月的人。一旦我们明确了自己的选择，就不要怀疑其行为。其次，平常心。选择已定，无须怀疑。但是人心捉摸不定，看似忠贞的人，也许在某一时刻，遇到某些事，就可能突破这层道德底线。虽然是少数也是很正常的事件，任何事都有风险，我们已经尽自己最大的努力寻找到一个看似不错的人，剩下的就看造化了。我们不能因为风险而消极拒绝，也不能因为害怕失去而心存怀疑。我们总是要走出去，用平常心对待万事万物，不断的努力提高自己，完善自我。当我们变成一朵花，会引来苍蝇和蜜蜂，如果我们停止不前，我们始终只是一坨牛粪，飞来的只是苍蝇。这就是我们努力做好人的原因，自己是好人自然会很大的概率找到好人。做一个坏人，只能找到一个坏人。

贪嗔痴慢疑，看似并列关系，其实是递进关系。由贪开始，由疑结束，最终结束一段故事。五毒体现在人身上，最终是集所有负面的品性于一身，贪婪、怨恨、痴心、傲慢、怀疑，最终失落孤苦。五毒体现在一个组织上，当组织内部有人出现这些问题，会逐渐影响整个组织的发展前景。一个公司内部普遍存在这五毒现象，那么离关门也不远。贪嗔痴慢疑这五毒，是人们在世上，最适应社会生存的人性体现。不贪就没有利益获得，不嗔就没法抒发内心的怨气，不痴就需要费脑子，不慢就需要考虑别人，不疑就需要经受得起失败。五毒就是我们在这世上，用最少的力获得最大的利的简单途径。由此方法，为何还需求其他办法呢？生命虽然短暂，利用五毒的方式生活，我们犹如井底之蛙，二十岁就完成一辈子的梦想。我们生命也可以绚丽，把人生的格局放大一点，心胸开阔一点，目标放长远一点，暂时的结果看淡一点。这样就会发现不同的人生

天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。贪嗔痴慢疑皆是因利而来。

~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

简版：贪嗔痴慢疑无处不在

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