1.
《德米安》
By 赫尔曼·黑塞
这本书中，黑塞用诗性的语言，讲述少年寻找通向自身之路的艰辛历程。
出生并成长于“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”，那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自我的前路。
黑塞在追寻自我的道路上从未停息，他的文字能让人找回半个自我，又塑造半个自我。他是穹顶上刻下的倏然，也是一场不能醒来的觐见。
书摘：
每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条路道的尝试，是一条小径的悄然召唤。
如果外在的世界被毁灭了，只要我们之中有一个人能把它重建起来，山脉和溪流、树和叶子、根和花，每一样自然的形状都潜伏在我们内心之中，在灵魂中产生，灵魂的本质就是永恒。我们无法知道这种本质，但它总是向我们暗示爱和创造的力量。
我不能自诩洞明世事。从过去到今天，我一直是一个寻觅者，但我已不再寻求于星辰和书本之间，而是开始聆听自己血液的簌簌低语。我的故事并不令人畅怀，也不像杜撰的故事那样甜美和谐，它味如痴语、混乱、癫狂和梦幻，就像所有那些不愿再自欺欺人的生活一样。
2.
《局外人》
By 阿尔贝·加缪
《局外人》是法国加缪创作的中篇小说，也是存在主义文学的代表作品，堪称20世纪整个西方文坛最具有划时代意义最著名小说之一
《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念；由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。局外人看似麻木不仁，实则是怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。
“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我灵魂？”
书摘：
“一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。”
我的灵魂与我之间的距离如此遥远 而我的存在却如此真实。
我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。
日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有‘昨天’与‘明天’这样的字，才具有一定的意义。
3.
《刀锋》
By 毛姆
讲述的故事发生在第一次世界大战前后。美国青年拉里因为好友在战争中猝然死亡，而开始向自己的内心展开深刻的追问：既然世间有善，为何恶亦相生？
《刀锋》的艺术魅力不仅在于其文学价值，还在于它是一部具有浓厚哲学意蕴的小说，一部关于终极价值的书，小说表达的主题是对人生意义和自我存在意义的追寻。
书摘：
也许他的生命一朝结束之后，这一生留在世界上的痕迹并不比石子投入河中留在水面上的痕迹为多。
因为人不论男男女女，都不仅仅是他们自身；他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。这一切东西把他们造成现在这样，而这些东西都不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过。要了解这些，你就得是这些。
自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己人格作出最高评价，驱使人走向毁灭。对象是什么人，毫无关系；值得也可以，不值得也可以。没有一种酒这样令人陶醉，没有一种爱这样摧毁人，没有一种恶使人这样抵御不了。当他牺牲自己时，人一瞬间变得比上帝更伟大了
4.
《存在主义咖啡馆》
By 莎拉·贝克韦尔
当我们谈论20世纪时我们在谈论什么？
战争，世界，秩序，不安……还有存在主义。
时间是一方无涯的水，这一次，莎拉·贝克韦尔试图逆流而上，凝视花神咖啡馆，重新聚焦存在主义，刷新对哲学家的刻板认知，深入探讨在今天这个纷争不断、技术驱动的世界里，当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，曾经也受过它们困扰的存在主义者能告诉我们什么：我是谁？我该如何生活？
书摘：
一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。
你可能认为你可以用一些标签定义我，但你错了，因为我始终会是一件正在加工的作品。我不断地通过行动创造自身，这一点根深蒂固地存在于我的人类境遇之中，以至于在萨特看来，这本身就是人类境遇，从有第一缕意识那一刻开始，直到死亡将其抹去为止。我是我自己的自由：不多，也不少。
5.
《我的精神家园》
By 王小波
王小波的杂文以一种近乎残酷的坦诚与直率，道出了我们身在其中却从未虑及的生活。
不去喜欢王小波很难，他站在向往的彼岸。我们把他称为为游吟诗人，孤独骑士自由思想者。他的文字有一种独特的引力，轻而易举地让你沉溺在他的那个精神家园里，浑然忘记自己的饭盒里只剩下一包方便面。文科生觉得似曾相识，只是自己远不能做得那么好。理科生觉得智性终被荣耀，从未见过它竟然可以如此性感。
王小波说生活是一个缓慢挨锤的过程。重锤一下一下砸下来，但篱笆上的牵牛花也正开着，每个花蕊上都停着一只透明清澈的蓝蜻蜓。
书摘：
在一个社会里，大众所信奉的价值观，是不是该成为知识分子的金科玉律呢？我认为这是可以存疑的。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。
假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
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