海尚轩 2020年7月4日
新时代要复兴书院，有三个定位需要明晰。
第一，书院应当以传统的“经学”为根本，以“为往圣继绝学”为己任，以“国事家事天下事，事事关心”为情怀追求。
书院之“书”字，其本意主要指儒家“经书”。换句话说，它是以儒学为底色的讲学与研学机构，如果以佛教为基色，没必要叫书院，可称精舍或佛学院；如果以基督教为基色，也没有必要叫书院，可直接称为神学院。
香港中文大学有一大堆书院，其中除了钱穆先生创办的新亚书院名副其实外，其他实际多是硬贴斯文，与传统的书院几乎没有血脉上的联系。
传统文化以儒释道为主体，以儒学为核心，但佛家有道场，道家有道场，唯独儒家没有道场；当代的书院，应当承担起儒家道场的使命。
第二、书院是个切磋学术、讲学、研学与自修的场所，它应当包容、中正、开放、自由、纯粹，立足于世俗，又超脱于世俗。明人伦，教新民，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，有赖于此。
它应当是我们中国为人类社会贡献出的一片新精神花园，它应当能重新标刻人类文明的新高度！诚如剑桥大学校训所云：“此地乃启蒙之所和智慧之源！”
第三、书院应当是体制内教育的补充，但它不是应试用的补习班。体制内教育重视知识的工具性，以教人成才为主；书院教育正相反，它长于德性教育，以教人成人为主，两者可以互为表里、相辅相成。
现在国家倡导传统文化复兴，重视传统文化进校园的工作，明确把传统文化进校园称为“固本工程”、“铸魂工程”、“打底色工程”，用教育部长陈宝生的话说：传统文化不进校园，中国人的重心就会漂移！
但实际上，传统文化很难真正进校园；当今勉强塞进校园去的，多是传统文化的皮毛部分。
为什么会出现这种情况呢？这是因为传统文化由知识与精神两部分构成，它是一个自洽的知识思想体系，有其鲜活的生命。我们中国的传统教育，不管是一般的学塾，还是书院，都有一套与之相适应的学习方式——讲究读经、背经；讲究因材施教；讲究博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之；讲究师友切磋互砺。
也就是说，我们古代的那套教育体系，是根据我们传统的知识思想体系设计出来的；其宗旨是下学而上达，把知识德性化，以教人完善人生。
现在的体制内教育，移植的是西方的流水线式教育。这种西式的教育，讲求效率与功用，其宗旨与传统的中式教育正相反，讲究下学而下达，要把知识工具化，以教人获取对付同类及自然界的力量。
因此，我们如果要把传统文化塞进当今的校园，就需要使传统的那套知识思想体系，适应现行的流水线化教育模式，即要把传统的经典肢解开来，打造成标准化的知识片段，以适应其课堂需要。
例如，在传统的教育模式下，学生学习《中庸》，需要先整篇熟读，然后再分章分节讲求字义，然后再研其义理。
但在现行的体制内教育模式下，它则需要先被分解成标准化的若干个知识片段，每一个知识片段都需要正好适合教师完成45分钟的课程，而且这其中还要提炼出知识点、提问点、重点、难点等。如果不这样做，就会与学校的整个教学秩序相冲突，教师的课就没法教，更没法组织考核、考试。
可在实际操作中，《中庸》是一个整体，很难被标准化分解；即便勉强分解了，也很容易被当成一般的古代思想知识灌输给学生，成为一堆应试的材料，难以与学生的生命真正发生融通。
这个问题，当前困扰着中国的整个教育界。
书院能够很好地弥补现行体制内教育的不足，它是传统文化的研学机构，可以延续传统文化的学脉与道统；同时，它还是个传统文化的教学机构，可以延续古代塾馆的教学宗旨、及方式、方法等。
事实上，即便体制内的学校有效解决了传统文化的教学问题，它也需要书院教育的补充；毕竟书院在传统文化领域，代表着专业与高度。
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