海尚轩 2020年7月15日
新时代的书院，当前看起来不是刚需，似乎没有什么前途；但如果从长远来看，它不单大有前途，而且还肩负着构建国家软实力，以及为中华民族复兴提供精神助力的伟大使命。
从历史的角度看，书院的兴起与发展，往往与儒学的应时革新有着密切的关系。在我们中国的历史上，儒学的发展大致可分为三个阶段：
1、先秦儒学阶段，以孔、孟、荀为代表。
2、汉代经学阶段，以董仲舒、郑玄为代表；
3、宋明理学阶段，以朱子与王守仁等为代表。
在先秦时期，孔子、子夏、孟子、荀子等以讲私学的形式，传播他们的思想学说，一时学风大盛。那时的私学，实际就是书院的前身，虽然当时还没有书院这个概念。
汉代的新儒学弘扬，也是以办精舍讲私学为主。董仲舒讲学河北，弟子数百，有些弟子随学数年，竟然没见过他的面。马融关西设帐，弟子上千人，帐前讲授经学，帐后设置女子乐队伴奏音乐，场面十分气派。
唐宋之后书院的崛起，主要与宋明理学的兴起相关。宋代的四大书院，除应天书院之外，其他的岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院，都与理学密切相关。
元代著名的太极书院、百源书院，也是理学的重镇。
明代许多大学者如陈白沙、王阳明、薛瑄等人的讲学之地，虽不冠书院之名，但有书院之实。
我们上面所说的儒学三期，实际上也是儒学发展的三个高峰。那么，儒学的发展为什么会出现这三个高峰呢？这是因为儒学要回应时代的需要，要自我维新，以解决新矛盾与新问题。
春秋后期，礼崩乐坏，孔子忧虑中国古老的道统、学统、政统变乱断绝；所以整理“六经”，创建儒家学派，以承道统、继绝学、续王政。
汉朝继暴秦而兴起，需要拨乱反正；所以董仲舒倡“春秋大一统”，讲“改制而不变道”；汉代经学因此而兴起，给大汉王朝的新体制注入了蓬勃的精神力量。
到唐宋时期，儒学暴露出了它在“内圣”之学方面的不足；为弥补此不足，宋明理学兴起，会通佛、道，使儒学的整个思想体系趋向完善缜密。
到清朝之后，我们中国面对西方文明的挑战，遭逢千年未遇之大变局，儒学一度跌入谷底，被认为已经过时了，需要被扫进历史的垃圾箱了；但实际上儒学并没有过时，它一直在悄悄地发挥着作用，助力中国的自强与经济腾飞。
当今，我们中国要走向复兴，将不仅仅是“硬实力”的复兴，也必然要求我们的“软实力”同时复兴。我们中国的“软实力”在哪里呢？它在我们优秀的传统文化之中，主要在儒学当中。
因此，中国未来的复兴，必然会伴随着儒学的复兴；而儒学的复兴，必然会伴随着书院的复兴。
当今的儒学，既要回应新的国际、国内形势；也要解决当代人面临的社会问题与个人问题；还必须要融合马克思主义及西方的理性主义、科学主义等。
因此，复兴儒学，不是简单地“复制”古代的儒学，而是要返本开新——在充分继承的基础上，发展出新的儒学；以巩固我们的民族之本；以强化我们的文化自信；以让我们的人民具备信仰；以站在全球的角度，规划人类命运共同体；以给我们的经济发展，提供更持久的精神动力；以让我们的官员有责任、有情怀，“不想腐”。
而且，书院还承担着讲清中国传统文化的责任，习近平总书记讲：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。”
复兴传统文化，有许多的事情需要做，有许多的问题需要解决；所以，仅靠现有的体制内教育是做不到的，我们必须想办法发展书院、壮大书院。书院不发展，我们传统文化的复兴就很难走向正途！
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