天宝十四载，李泌三月三日，自洛乘驴归别墅。从者未至，路旁有车门，而驴径入，不可制。遇其家人，各将乘驴马群出之次。泌因相问，遂并入宅，邀泌入。既坐，又见妻子出罗拜。泌莫测之，疑是妖魅。问姓窦，潜令仆者问邻人，知实姓窦。
泌问其由，答曰：“窦廷芬，且请宿，续言之。”势不可免，泌遂宿。廷芬乃言曰：“中桥有筮者胡芦生，神之久矣。昨因筮者告某曰：‘不出三年，当有赤族之祸，须觅黄中君方免。’问如何觅黄中君？曰：‘问鬼谷子。’又问安得鬼谷子？言公姓名是也。宜三月三日，全家出城觅之。不见必籍死无疑。若见，但举家悉出哀祈，则必免矣。适全家方出访觅，而卒遇公，乃天济其举族命也。”供侍备至。明日请去，且言归颖阳庄。廷芬坚留之，优惠价往颖阳，为至所切，取季父报而还。如此住十余日，方得归，自此献遗不绝。
及禄山乱，肃宗收西京，将还秦，收陕府，获刺史窦廷芬。肃宗令诛之而籍其家，又以玄宗外家而事贼，固囚诛戳。泌因具其事，且请使人问之，令其手疏验之。肃宗乃遗使，使回，具如泌说。肃宗大惊，遽命赦之，因问黄中君，鬼谷子何也，廷芬亦云不知，而胡芦生已卒。肃宗深感其事，因曰：“天下之事，皆前定矣！”
天宝十四载的三月三日（玄宗改元天宝后，将年改为载。安史之乱在天宝十四载十一月初九，即755年12月16日爆发），李泌骑着驴从洛阳回田庄，随从还没跟上来，路旁有道人家车辆出入的大门，驴直接就走了进去，竟不受李泌控制。
进门后，正好遇到这家人正在乘马骑驴，就要出门。这家人问清李泌姓名后，就一起回到屋里，主人还邀请李泌也进了屋。落座后，主人又请妻子儿女出来，全家人一起向李泌跪拜行礼。李泌不知这家人为何这么做，怀疑是遇到了妖怪，询问后知主人姓窦，就悄悄叫仆人去四邻打听，证实这家人真的姓窦。
李泌问起主人为何要行此大礼，回答说：“我窦廷芬，请你在此住宿一晚，我再慢慢给你细说。”李泌迫于没有办法推脱，只好住了下来，但心里是非常恐惧的。窦廷芬这才给他说道：“洛阳中桥有个叫胡芦生（葫芦生在唐人小说中多有出现，如前文的《韦丹》、《葫芦生》两文，而且出现的时间也正是玄宗到德宗年间，当是实有其人）的占卜者，其占灵验如神很久了。前段时间我去占卜，他告诉我说：‘不到三年，你家就会遭到灭族之祸。必须找到黄中君才能免祸。’问他如何找黄中君，说：‘只有问鬼谷子。’又问哪里能找到鬼谷子，胡芦生就说了你的姓名。还说应该在三月三日这天，全家人都出城去找你。找不到就一定会全家死绝。如果找到你，只要全家人都出来向你哀求，就一定可以免祸。刚才我全家正要出去找寻，却突然就遇到你，这就是上天要救我全族性命啊。”
窦家招待李泌十分殷勤周到。第二天李泌要走，推脱说要回到颖阳的田庄去。窦廷芬坚持留下他，又派人去颖阳，替李泌向他颖阳的家人表达恳切地问候，并带着李泌叔父的回信才回来。就这样李泌在窦家住了十来天，才得以回家。自此以后，窦家向李泌问候赠送就没断过。
等安禄山叛乱后，肃宗收复了长安，要回到陕西去。又收复了陕州，俘虏了伪陕州刺史窦廷芬。隶宗下令杀了他并抄没他的家产，又因为窦廷芬是玄宗（肃宗自立为帝后，与玄宗关系很差，后来更是软禁了玄宗）母亲的宗族却投靠叛军，更是坚决要关押并加以诛戳。李泌就向玄宗讲了这件事，并请派人去讯问窦廷芬，叫他亲手写下此事以作验证。肃宗就派了使者。等使者回来后，一切都如李泌所说。
肃宗大惊，马上下令赦免了窦廷芬。又问起黄中君、鬼谷子是怎么回事，窦廷芬也不明所以，但当时胡芦生已经死了（在前文《葫芦生》一文中，他直到德宗末年还在世）。肃宗对此事深感震憾，还因此说：“天下的事，都是早就注定了的啊。”
《感定录》亦是钟辂撰写，与《前定录》一样，都是宣传事有前定，但偏重言当世显贵之命运，有一定的史料价值。
《李泌》即出自《感定录》，载于《太平广记》卷一百五十，“定数”类。安史之乱初起，肃宗对投敌事贼的官员大加杀戮，李泌常用各种方法劝诫肃宗，尽量少杀人。本故事当是在这种背景下产生的，但附上诸事前定的迷信色彩，大大降低了此文的价值。
李泌是唐中期内有君主昏庸猜忌、宦官恃宠擅权，外有藩镇割据，社会动荡不安的特殊环境下，产生的特殊人物。他经历了肃宗、代宗、德宗三朝，位至宰相，在当时极为险恶的政治环境下，却能凭自己的智慧，对社会极尽补救和贡献，并巧妙地避开奸侫加害，实为良相之材。
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