《裴谌》一文，出自李复言撰《续玄怪录》，载于《太平广记》卷十七，本《太平广记选》列为第二篇。李复言其人，两唐书均无传，生平事迹不详。
《裴谌》这类求神仙的故事，在唐人小说中很常见，从思想性上来说，意义不大，但可能因此文文字优美，描写细腻，且可供我们一窥唐代的社会思想，故入选本书。故事大意为：
隋大业中，裴谌、王敬伯和梁芳三人，结伴入白鹿山修仙求道。十来年后，梁芳先死了，王敬伯心灰意冷，下山求富贵，只有裴谌道心坚固，坚持留在深山学道。
王敬伯下山时，正逢贞观初年，王敬伯可能出身世家，故“以旧籍调授左武卫骑曹参军”，是正六品武职，而且大将军赵胐将自己女儿嫁给他为妻。只用了几年时间，王敬伯就迁任大理寺评事——此处原文可能有误，评事只是个从八品的文职，相当于降职了。而且从后文来看，他“衣绯”，裴谌也称他廷尉，故他可能是大理寺少卿或大理寺丞，也是四品官，可以穿红色官服——奉命出使淮南，坐船过高邮，沿途舟船皆不敢在他船前行驶，好大的威风。
正得意时，却突然有一衣蓑戴笠的老人驾驶渔船从他面前快速驶过。王敬伯自然不高兴，仔细一看，原来那个渔父就是裴谌，于是下令追上那渔船，将裴谌请上官船，握手言欢，自夸“敬伯自出山数年，今廷尉评事矣。昨者推狱平允，乃天锡命服。……虽未可言宦达，比之山叟，自谓差胜。”又不忘揶揄裴谌“兄甘劳苦，竟如曩日，奇哉奇哉。今何所须，当以奉给。”
裴谌则回以“吾沉子浮，鱼鸟各适。何必矜炫也。”并表示自己住在广陵青园桥东的樱桃园北，邀请王敬伯在公事之余，可以去那里找自己。
王敬伯到广陵十余日后，一天公事稍闲，想起裴谌的话，就去找他。果然找到了裴宅。进去后，“初尚荒凉，移步愈佳。行数百步，方及大门，楼阁重复，花木鲜秀，似非人境。”而后“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意……视其身若腐鼠，视其徒若蝼蚁。”见到的裴谌则“衣冠伟然，仪貌奇丽。”非向时之渔父矣。
王敬伯所见，则裴谌所居所用所食，“器物珍异，皆非人世所有。香醪嘉馔，目所未窥”。席间佐酒的女乐二十人，“皆绝代之色”，裴谌说王敬伯不堪仙女陪伴，“须俗伎以乐之。”更叫来一个仆人，命他“召士大夫之女已适人者。如近无姝丽，五千里内，皆可择之。”然后将王敬伯远在京城的夫人赵氏给召来，给她一个玳瑁筝，叫她弹筝助酒。天色将明才罢席，仍叫仆人送赵氏回去，裴谌也送走了王敬伯。
五天后，王敬伯又去找裴谌，却只见荒凉之地，烟草极目，不复有宅。后来王敬伯回京复命，回到家里，赵氏诸人皆来怒骂王敬伯以妖术将赵氏“致之万里，而娱人之视听”，王敬伯详细地说了当时的情形，并说：“当此之时，敬伯亦自不测。此盖裴之道成矣，以此相炫也。”
唐人眼中的神仙，在我看来，跟妖道没啥区别。这些神仙，表面上逃离世俗，舍弃尘世，却并不清心寡欲，而是比汲汲于功名利禄的人更贪婪，他们要的是永久享受比世俗达官贵人更奢侈无度的生活，其本质上还是反映的统治阶级妄图永享富贵的思想。这些所谓的神仙，在深山中辛勤修练，只为得道后尽情纵欲享受。而以妖术摄人妻女侍宴奏乐的描写，不但在《太平广记》中多有类似故事，印象中，似乎在清代纪昀的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》中，也有类似故事。
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