《诗经·郑风·羔裘》：到哪里去找那么好的人

《诗经·郑风·羔裘》：到哪里去找那么好的人

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

《论语》中，多次写到时人、弟子请教孔子某个人是否具备某种美德的情况，孔子一概是讳莫如深的，总是对这一类的问题顾左右而言他。也就是说，孔子一生很少评价某某是仁的，某某是不仁的。某某是君子，某某是小人。如此一来，老人家无意中在中华民族的文化气质中植入了向内求的文化基因，也就是说一应道德上的精进都是拿来引导自己的，决不拿来框定和责难他人。

我们看《诗经·郑风·羔裘》中“羔裘如濡，洵直且侯”的君子“舍命不渝”；“羔裘豹饰”者“孔武有力”，因为他的存在“邦之司直”。看“羔裘晏兮，三英粲兮者“邦之彦兮”。大夫们“舍命不渝”“孔武有力”“邦之司直”“邦之彦兮”，很少有人能够真正做到，即便是做到的人也不敢如此自诩。这也是这首《诗经·郑风·羔裘》主题引人争议的原因。

《毛诗序》认为：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”言外之意就是说如今“到哪里去找那么好的人”？之所以要写出如今已经找不到的“那么好的人”，就是在讽喻当下的官员；方玉润《诗经原始》认为这首诗是在赞美郑国朝堂上的人才济济，三个小节分别描述了不同的贤大夫形象。实际上，朱熹《诗集传》也抱持相类似的观点，认为是郑人“美其大夫之辞”。更有好事者结合“子产不毁乡校”等史料，认为这首诗就是赞颂子产等贤大夫的。《春秋》中记载，昭公十六年，郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》。也就是说子产本人在外交场合曾经吟诵过这首诗。子产怎么会当中吟诵一首赞美自己的诗？如此一来，这首诗中描述的贤大夫更加的难以确定了。

到底是“讽”还是“美”？诗歌中的“彼其之子”在《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》四首诗中都出现过，考虑到这四首诗的主旨都是讽喻，《诗经·郑风·羔裘》的主旨大概率会是讽喻。

《诗经·郑风·羔裘》用一多半的篇幅来描述贤大夫的外在衣着和观感。“羔裘如濡，洵直且侯”、“羔裘豹饰，孔武有力”“羔裘晏兮，三英粲兮”，先后写了衣着的润泽、豹饰和光鲜，隐隐透射出着装人的正直、干练和贤能。

除了间接表现之外，诗中还用到了三个直接描写贤大夫之贤的词汇——舍命不渝、邦之司直和邦之彦兮。

所谓“舍命不渝”表明贤大夫临利害而笃定不变；所谓“邦之司直”是写贤大夫刚毅有力，能力挽狂澜、独当一面。所谓“邦之彦兮”是说贤大夫文采高妙，是文中魁首。孔子曾经描述过郑国外交辞令产生的过程：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”若没有一定的文采，也算不上是贤大夫。

身着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一君子，利不动兮害不跑。

身着豹饰羔皮袄，高大有力好英豪。就是这样一君子，挽狂澜兮当真好。

羊羔皮袄真明艳，素丝装点璨璨然。就是这样一君子，夺文魁兮不二选。