吕氏春秋正传：第2篇，重己，爱己之道

吕氏春秋正传：一把手的战略智慧、战略思维的大百科全书（内圣外王的系统理念）

作者：智略士作，吕不韦辑；杨公顺注疏

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全书足本内容共161篇，具体包括《十二纪》（60篇）、《八览》（64篇）、《六论》（36篇）、《序意》（1篇）。下面我们一起来分享阅读第1部分内容：十二纪，其包括：愿景架构，八大智慧，和十二月令。

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吕氏春秋正传：第2篇，重己

——爱己之道：爱惜生命，善待自己；适欲以长寿，节俭以养性

核心价值观之一

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摘要：

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1）爱惜生命，善待自己

倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。

人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。

今吾生之为我有，而利我亦大矣。

论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；

论其轻重，富有天下，不可以易之；

论其安危，一曙失之，终身不复得。

此三者，有道者之所慎也。

有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？

夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。

2）适欲以长寿，节俭以养性

夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。

故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。

凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲。

昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。

五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

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【原文】

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倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。

有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂。有殊弗知慎者？

夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。

夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。

使乌获疾引牛尾，尾绝力勯（dān），而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其棬（juàn，牛鼻环），而牛恣所以之，顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲。

室大则多阴，台高则多阳；多阴则蹷，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不燀热。燀热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达：以此长生可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

故黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”

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