子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

意思是说：孔子在家里有丧事的人旁边吃饭的时候，从来没有吃饱过。孔子哪一天参加了吊丧哭过了，就不会再歌唱了。这是孔子的弟子记录下来的夫子的人格气象。

每读到这样的章节呢，我就会深深地礼敬孔门弟子。正是因为他们善于学习，精于观察，才给我们记录下，夫子在生命的过程中，生活的各个细节和方方面面。圣人的道德光辉是怎样显现的呢？并不是像我们一般人想象的那样——他会端坐在圣坛，放着大光明。

圣人的神圣，就是显现在这种日常生活中，朴素的容颜、仪态，和说话做事当中。只能靠做弟子的细心观察，才能够学习体认。也正是因为孔子的弟子们对老师的观察如此仔细，才让今天的我们，有机会体认到圣人之心、圣人之仁。

古人非常重视丧礼，人死为大。一个人过世，到进入坟墓，要经过几十道的礼的程序，需要请专家来帮忙。孔子了解礼仪，所以就经常帮人主持丧礼。用他自己的话说：“丧事不敢不勉。”夫子的身高有九尺多，饭量应该是很大的，但他主持丧礼的时候，就吃不下饭。“未尝”呢，就表示不是偶然的事，而是从来没吃饱过。为什么呢？因为看到有人辞世，看到很多的孝子贤孙哭得伤心，自己也就跟着难过。

钱穆先生说：“丧者哀戚，于其旁不能饱食，此是夫子的恻隐之心。”那我们看圣人：别人难过，他也难过，别人遭遇的不幸，他都能够感同身受。为何到了无法吃饱饭的这样的程度呢？

《论语》当中，有一章孔子和宰我在谈论三年之丧的时候，他曾经问过宰我：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”说你吃得好、穿得好，心能安吗？然后又说：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”由此，我们对夫子的真心就应该有所了解。临丧而哀，正是一种对人的深情，它出自夫子的仁爱之心。

情到深处，自然就哀了；“临哀”，这个临丧而不能哀，吃得下、笑得出，这就是无情无仁，也是无礼无教的表现。别人请夫子主持丧礼，一方面，他兢兢业业，把份内该做的事做好；另一方面呢，他又一直抱有着对深厚的这样一种人性的情感。古代的学者说：夫子主丧的时候应该是执事，所以呢必须得吃，但是因为心中有哀，所以面露哀色，又没法吃饱，这是非常不容易的。

我们想想看，现在一些主持丧礼的人，或者是长期在殡仪馆工作的人，他们因为每天看到了太多人的生死离别，工作久了，就麻木了，有时还会当着亲属的面，和别人谈笑风生呢。

孔子过世之后，他的学生也有给别人办丧事的，就遭到了墨家的批评：说孔子的学生，听到有钱人家死了人就很高兴，认为吃饭的机会来了，真是不像话！可见，后面的弟子帮别人办理丧事的时候，就没有了夫子的人格气象，失去了仁德之心，仅仅学到了夫子承办丧礼的技术。前面我们讲过，“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人”，做医生的工作，就是救人；做棺材的人呢，就是要埋葬死人。

所以说，如果没有培育好仁德之心，对于术的选择、职业的选择，就不能不谨慎了。做事，如果缺少了对人的关注，内心没有对人的情感，无论我们会做什么，这都不是儒家所教的学问了!

《礼记》上说：“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”就是说：邻家有丧事的时候，舂米都不要去唱号子；在没人的小巷子里，也不能歌唱。这就要表示什么呢？就是同哀之心。“临丧”，要对死者有一份恭敬和至诚。不仅自己家里的丧事要哀，还要哀于有丧者之侧，为他人而哀，这是一种很珍贵的人间的情感。推己及人，这也是儒家教育最核心的内涵——仁。

《论语•八佾篇》孔子曾经说过，临丧不哀的人，“吾何以观之哉？”实际上，就是今天，我们一般人也都接受不了临丧不哀的人。比如说，前两年网上热议的，一位在车祸现场视察时，带着名贵手表的领导干部，他面带微笑的照片，就引起了全国人的愤怒，这就是临丧不哀。我相信，他也不是一到现场看见人死，就面带微笑的，一定是经过了一阵，没有什么余哀了，轻松起来了，自己没发现就被别人注意到了；其实我们很多人都是一样，除非自己的至亲之人离世，会感到非常的伤痛，余哀也会久一点。

而面对陌生人呢，最初的触目惊心过去之后，很快就淡忘了。所以相对于圣人而言，我们的生命气象就是无法观瞻，非常难堪的。我们也有“食于有丧者之侧”的时候，参加丧礼时，有了点点的哀伤，也不会很久，就是一种木木然的、与他人很难感通的一种现状。其实生老病死，这是我们活在这个世界的人，都要经历的事，今天发生在别人身上，明天也可能就会发生在我们自己身上了。如果对他人生命发生的痛苦和快乐，都没有丝毫的感受，这就是没有人性了。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”古人说：“学者于此二者，可见圣人的性情之正。能认识到圣人的情性，然后才可以学道。”再看，“子于是日哭，则不歌”这一句，说夫子在这一天哭过，就不会再唱歌了。由此我们可以想见，夫子可能在日常的生活中是经常唱歌的。

前面说，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，表现出一派的生机盎然。这儿呢又说他天天歌唱，后面还有讲呢，说夫子听到别人唱歌唱得好的时候，一定请他再唱一遍，自己又和他一遍。那我们看夫子，虽然身处于乱世之中，却在生活中，处处彰显出生机蓬勃的样子。很多人都觉得，学儒家的人，有点教条、古板，那是学的人没学好。

我们看夫子，他的人生充满了欢乐，这么的开怀，不用说他的学问，就是这种生命的豁达，也特别值得我们学习！他容易趋入他人的快乐，更能深刻理解别人的伤痛，活的有血有肉。他白天一旦哭过就不再唱歌了，这就是夫子的情感的表现。

《朱子集注》上说：“一日之内，余哀未忘，自不能歌。”余哀未尽，这就是夫子的诚心，夫子的直心。钱穆先生也说：“此非礼制，乃人心之仁道啊！”

夫子正是以他自己的身教告诉我们：学习的核心，就是要学会推己及人的仁德之心；也告诉我们，人的情感要有正确的表达，在面临到无论是自己、还是他人生命最重大的事件上，该有的仁的表现应该是什么。所以我们说，还是要真心地感谢夫子的弟子，正是透过他们陪在师长的身边，观察、学习和记录，让我们看到了夫子生命存在的真实。

在这些看似是点滴的小事上，让我们感受到“一事之微，众善云集”。也让我们真实地看到了夫子的功德，圣人是处处仁心、仁德。我常想，我们每个人都有老师，如果跟在老师的身边，我们是否能这样精心地学习观察呢？

夫子是述而不作，但他的这一群弟子对他的记述呢，就让全人类的人，认识了孔子这样一位真实的，出现在我们华人世界当中的圣人；也正是这样一群弟子，与他老师的心心相印，构建出了中华文化的千古高度。所以真心地礼敬孔门弟子，他们也策励我们：跟随师长，一定要好好学习，才不枉此生。