读罗素之《理想的素质》一文有感

值得深思！￣教育的目的是什么？如何把个人教育与公民教育完全结合起来？如何尽可能舒展人之天性而又不陷入完全自由主义？

我浅薄的知识使我认为，阳明先生本身的成长与学习丶生活、工作的人生经历，就是这一完美结合的典范！

其以"无心外之物、无心外之理"、"知行合一"、"致良知"为核心思想的心学，就是这一完美结合下的产物￣出世而又不完全消极遁世，入世而又不完全被陷入其中，身不由己。

这一段时间，常关注并偶尔参与研道的专家、学者们的讨论，很多的时侯，感觉很好，毕竟总有那么些人，并未陷入泥潭而不可自拔。当然，也有些不好的感觉，门户之见之争总不可避免的存在，甚至在有些大家的头脑中，已经根深蒂固。[流泪]

由此，也终于明白，为何金庸小说中总少不了各大门派之争，为什么常常金庸小说中，所谓邪教的人，似乎又并不那么坏，反而是以正统自诩的正派，总并不那么正派，自宫的岳不群为典型[微笑]

如何看待个人之教育与公民之教育？

我倾向认同罗素在文章中作结的那句话￣"我以为个人教育，是一种比公民教育更为精细的东西，但由政治方面考察，就其对于时代的需要的关系而论，恐怕公民教育仍要优先″。

任何不考虑时代背景的教育丶思想和学说，总让人觉得有那么些虚无和不切实际。

实践是检验真理的唯一标准，这句话，是永远不会过时的！

实践出真知，真知再上升、提炼丶升华，成为真理，以指导人及社会丶国家之实践。真理来自实践，却高于实践，但又并非一成不变。人类语言文字描绘出所谓的真理，毕竟不是所谓的永恒不变的"道"￣理想中的道，就如同禅宗的禅，说不得，一说就错。

毕竟人类的认知能力甚至想象能力总是有限的，在已有的经验内，加上那有限的想像力，以人类之渺小和思想之有限，去描绘浩瀚之宇宙，多少会有些力不从心。所以，人类之实践中，所产生的真理，又被不断的补充和完善，甚至被推翻，产生出新的真理，以指导人类之新发现丶新认识。

所以，在公民教育适当的优先的基础上，又不能完全偏废丶压制个人教育。甚至在人之某一阶段，个人教育还得优先、高于公民教育。

缺少了个人教育的教育，必定是跛脚的教育，也将难以推动历史之发展丶社会之进步丶人类之进步。

毕竟，公民教育首先是服务、服从于政治的，或者露骨点说，公民教育，就是为占统治地位的统治阶级所服务的奴化教育。

而在人类尚未实现共产主义之前，在阶级社会还将在一定时期长久存在的现在，公民教育必不能少，也不会少。

那么如何将个人教育与公民教育这对立的矛盾，有机统一起来，在服从当时之政治、稳定当时之社会同时，又不致人类社会长期裹步、停滞不前？

这是考验每一个执政党的难题。如何把握好个人教育与公民教育之轻重，也将体现每一位领导人的智慧。

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