曲径通“优”

     

        曲径通“优”

      人生如曲线，时而幽暗昏惑，时而柳暗花明，时而峰回路转，真乃曲径通幽，幽，亦或悠，更甚优矣！

      曲径通幽，是达时的优雅转身，穷时的豁达坦然，是对自我人格的完善。千百年来，儒学之士以修身齐家治国平天下为己任，“穷则独善其身，达则兼济天下”，来完成自我人格的体认。然，达时的优雅转身，穷时的豁达坦然是这一人格的进一步完善。王右丞贵集人前，而“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，试想：假如没有王右丞位高权重时“独坐幽篁”的优雅转身，于尔虞我诈，排挤倾轧的宦海中，又如何能化险为夷，保全身名呢？苏东坡一生黄州、惠州、儋州，却“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨，也无晴”。正因为苏东坡对人生之风雨，宦海之沉沦豁达坦然如此，方能“吟啸且徐行”于北宋词坛，流芳百世而不衰！

曲径通“优”

        曲径通“悠”，是洞悉世事，看破尘俗，是对精神家园的回归。陶渊明为实现“大济苍生”的理想，于仕途五次踌躇满志而入，灰心绝望而出，最终只能寻觅桃花源那样的世外仙界，召回“复得返自然”本心的悠然；朱自清面对白色恐怖笼罩下的中国，一度想成为“大时代中一名小卒”，为革命摇旗呐喊，却深感苍白乏力，只能在“曲曲折折的荷塘”里，寻找一片安谧宁静的净土，回归精神的宁静。因此，曲径通“悠”，是知识分子惶惑挣扎痛苦，情非得已之后，保全人格，完善自己的最后一道心理防线，是对精神家园的回归。

曲径通“优”

        曲径通“优”，是淡去荣辱，超越生死，是人生至臻至善之境，是人类的终极理想。夸父逐日，身化邓林；普罗米修斯窃火，日晒鹰啄，他们以血肉之躯为人类造福。愚公移山遭遇智叟讥笑质疑却坚定不移；孔子周游列国，“累累如丧家之犬”，却“知其不可为而为之”，他们将荣辱置身事外，倔强坚定执行“安天下”的使命。杜甫歌自己“茅屋为秋风所破”却“穷年忧黎元”，期待“大庇天下寒士俱欢颜”，而忧伤终老；谭嗣同认定“不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主”，才“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为国捐躯。他们抛下个人的荣辱得失，杀生成仁舍身取义，寻求人生至臻至善之境，铸就中华民族屹立不倒之魂，追逐人类幸福的终极理想。

曲径通“优”

      人生如曲线，蜿蜒起伏，连绵千里演绎着亘古不变的真理：曲径通幽，实现人格的完善；曲径通悠，回归人类的精神家园；曲径通优，达到人生至臻至善之境，追逐人类幸福的终极理想。