第四章技术教育及其与科学和文学的关系
（1917年担任英国数学家协会会长的在职演讲）
本次演讲的主题是技术教育。我想要考察技术教育的本质和它与人文教育的关系。这种探索可以帮我们认识到国家技术培训系统成功运转所需要的条件。这也是数学老师们热议的问题，因为大多数技术课程都包括数学。
人类身上有这样一种苦难，无论是在神话故事里还是在现实里，那就是：想要生存就要流汗。但是理性和道德的直觉在这种苦难中看到了人类前进的基础。本笃会的僧侣们在劳动中是愉悦的，因为他们相信这样做可以让自己与上帝同在。
去掉神学的衣饰，其本质的思想是：工作应该伴随理智和道德的想象，这样工作就会转换成为一种乐趣，克服工作本身的疲惫和痛苦。我们每个人都可以把这个抽象的观念，按照个体的世界观，用更具体的形式来重述。按照你喜欢的方式，在细节上不要遗漏主要观点。不管你怎么表达，它始终是艰辛人间的唯一的真实的希望。这个希望，在技术教师的手中，在控制劳动阶层的活动的那些人手中。所以要重塑我们的民族，要每天都能够传递给劳动者那种精神，让他们像本笃会的僧侣们那样愉悦地劳动。
我们的国家目前迫切需要：大量有技能的工人、有发明天赋的人才和对新观念有敏锐感觉的雇主。 要达成这个结果有且只有一个办法，就是培养喜爱自己工作的工人、科研人员和雇主。
按照我们对人性的认识，我们来想想这件事儿。一个疲倦而厌烦的工人，无论他的技能多娴熟，他会生产出大量一流的产品吗？他会限定自己的生产，糊弄自己的工作，逃避检查。在适应新方法时，他会适应得很慢。他会成为不满的焦点，满脑子不可实践的所谓革新想法，对真实的工作条件的没有共情的理解。麻烦的时代可能就会来到我们面前，如果你希望增加这种野蛮暴乱的机会，那就别去考虑什么本笃会的理想，就去推广技术教育就够了，到时社会就会得到其应有的惩罚。
其次，有发明天赋的人才在进行充满活力的工作时，需要愉快的精神活动作为条件。“需要是发明之母”是一句愚蠢的谚语；“需要是徒劳的伎俩之母”才更接近真理。现代发明的发展基础是科学，而科学几乎完全来自于使人愉悦的求知活动。
第三个阶层是雇主，他们应该锐意进取的。应该看到，成功的雇主才是人们要关注的重要人物，他们拥有世界各地的商业关系，并且已经是富裕的人。毫无疑问，商业永远处于一种持续不断的此消彼长之中。但是，如果全体的成功商业机构都在蒙受衰退的苦难，指望贸易繁荣就只是一场空。如果这些雇主认为，他们的生意不过是以一种不同的方式，来获取其他的不相干的机会，那么他们就缺乏让自己变得更机敏的刺激。他们已经做得很好，他们目前的经营的动力足以使他们继续下去，他们绝不会为不确定结果的新方法而烦恼。他们的心思在于生活的另一方面。对金钱的欲望产生的是吝啬而不是进取心。人类的希望，与其说在于那些以建医院为目标但是从事着令人厌烦的工作的人，还不如说在于那些热爱自己工作的制造商。
最后，只要雇主和工人在整体上认为他们是在从事着无情榨取公众钱财的活动，那么就不可能有工业和平的前景。从广阔的视野来认识自己的工作，从广阔的视野来认识提供的公共服务，这样才能建立起共情合作的唯一基础。
从这些讨论中可以得出结论，对于雇主和工人来说，有机会满足国家实践需要的技术教育或科技教育，必须孕育在自由精神之中。这种自由精神，在原理运用和提供服务方面应该被看作是技术教育真正的智力启蒙。因此，在技术教育中，几何与诗歌的作用并不亚于那旋转的车床。
人文教化绝不是指这样一种雄心勃勃的计划：完全掌握从亚洲到欧洲、从欧洲到美洲以至于全人类文明创造的各种文学作品。我们只需要选一小部分，但是要选最好的。如果一个人文教育中，包含色诺芬，遗漏孔夫子，我会对此表示怀疑。但是，我自己并没有从头到尾通读过它们。人文教育的宏大计划其实可以缩小，小到只学习几种重要语言的个别文学片段即可。 但是，对于人类精神的表述并不仅限于文学，还有各种其他的艺术形式，还有各种科学。
教育必须以超越被动的方式接受他者观念的以往，主动创新的力量必须得加强。不幸的是，主动创新不是获得一点儿加强就够了：思想上的主动创新，行动中的主动创新，艺术中充满想象的主动创新。而这三个方面，还各有许多分支。 学习的领域如此广大，而个人的生命却是如此短暂和琐碎。不论你是古典文化学者、科学家，还是校长，你都是一个无知的人。
有一种奇怪的错觉：一个人知道得越少，他的文化可能越完整。如果按照这个思路，唯一的收获是更有可能是保持无意识的无知。
没有一个科学家仅仅是只想知道。科学工作者学习知识是为了满足他发现新事物的愿望。他不是为了解而去发现，他是为发现而了解。艺术和科学给艰苦的劳作带来劳动的享乐，这种乐趣因为指导意向的成功达成而产生。科学家和艺术家享受的也是这种乐趣。
把技术教育和人文教育对立起来是错误的。技术教育，如果缺失了人文教育就不可能完美。人文教育，如果不涉及技术教育，也不可能达成。也就是说，教育必传授技术和智力视野。用更简单的语言来概括：教育应该培养出这样的学生，他既会知识，又会做事。实践和理论的紧密结合对二者都有帮助。智力在真空中不能发挥最好的作用。创造性冲动的激励需要转化为实践，尤其对儿童更是如此。几何学与力学知识，辅以车间工场的实践，便可以实现这样的目标。否则，数学就是一句废话。
在一个国家的教育系统中须有三种主要的方式，即文科课程、科学课程和技术课程。但其中的每一门课程都应该包括其他两门课程的内容。我的意思是，每种形式的教育都应该向学生传授技术、科学、对一般观念的分类以及审美鉴赏能力。学生在每一方面所受的训练，都应该由其他两方面的训练进行综合运用。即使是最有天赋的学生，由于时间的缺乏，也不可能在每一方面都得到充分发展。因此必须有所侧重。
科学教育主要是一种训练观察自然现象的艺术，是关于一系列自然现象的知识和演绎法则。然而，正如在人文教育中一样，在科学教育中也受时间短缺的限制。有许多类型的自然现象，每类自然现象都有一门科学与之相应。这种科学有其独特的观察方式，也有其演绎种种法则的独特的思维方式。在教育中，广泛地学习科学是不可能的，所能够做的是学习两三门密切相关的科学。因此，对那些狭隘的专业主义的控诉，强烈反对一切以科学为主的教育。显然，这种指责有充分的事实根据。这值得我们思考：在科学教育的限定以内，发扬这种教育的长处，避免这种危险。
这种讨论必须考虑到技术教育。技术教育大体上是训练这样一种艺术：运用知识生产物质产品，这种训练注重于手工技能，眼和手的协调动作，以及在控制构造过程中作出的判断。但判断力需要具备自然变化过程方面的知识，因为制造过程要用到这些知识。因此，在技术训练的某个阶段，需要学习科学知识。如果你把科学方面最小化，你将使它定义为科学专家专用的；假如你把科学方面最大化，你将把科学知识以某种程度传授给工人们。更重要的是什么呢？是把科学知识教给企业的主管们和经理们。
技术教育，在它的心智方面，并不仅仅与科学有关。它也可能是为了艺术家或艺术性工匠们的教育。这种情况下，就需要培养与这种教育有关的审美鉴赏力。
在教学时，你一旦忘记你的学生是血肉之躯，那你就会遭遇失败——我把它当作一条教育公理。
在评价技术教育的重要性时，我们必须超越学习与书本学习之间那种排他性的关系。第一手知识是智慧生活的首要基础。在很大程度上，通过书本学习所得到的是第二手的信息，因此永远不具有那种即刻实践的重要意义。我们的目标是，把生活中的即刻事件看作我们一般思想的实例。
受教育者接受训练的范围应该比他最后掌握的专业更广泛，他会因此而适应各种不同需要，这将对工人有利，对雇主有利，而且对国家有利。
因为知识太多、时间太少，所以分科的是必要的。因为各种知识之间有错综复杂的联系，分科也不能搞得太窄小。
没有科学与人文，教育将如失去生气，也带不来智慧。没有技术的教育与实践，科学与人文也将如空中楼阁，不接地气。
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