古之圣贤，许多大作都是在困境中形成，正如司马迁的《报任安书》：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
相传殷商时期，盖西伯姬昌即周文王礼贤下士，治理有方，周族兴旺壮大。却遭到殷纣王的嫉妒，听信宠臣崇侯虎的谗言，随意找了一个错，将姬昌关押在羑里。又将为救父的长子伯邑考杀死，并将其的肉调制成肉羹，骗姬昌吃下。虽然姬昌知道肉有问题，却不知是自己的儿子。
殷纣王以此耻笑姬昌，连自己儿子的肉都分辨不出来，哪里是圣人。姬昌知道此事后，痛苦不已。但为了对付残忍的摧残，姬昌更深地沉入到易经的钻研之中，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦，在无穷变幻中，探索人生、宇宙变化的原理。7年的时间里，周文王就用地上长的蓍草作为工具，把六十四卦和三百八十四爻演绎德清清楚楚。
《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，几乎涵盖了人类社会的全部，被誉为“群经之首”。，
文王拘而演周易的经过，验证了逆境中，人抵御苦难的潜能，创造力的奇迹。
人生不如意事，十之八九，与圣人所受困境，九毛不如一毛。生长当代，幸运极致，哪还有什么困境之说了。
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