常识判断+考古发现
在没有考古发现之前,我们先用常识推断一下吧。先说结论:“针灸”二字其实应该倒着读,因为“灸法”远比“针法”要古老。原因很简单:远古人类没有冶炼“超细”金属的技术。(这算常识吧。)
image众所周知,《黄帝内经》成书于战国时期。这个时候,我们已经有了成熟的青铜冶炼技术,能够制造出『九针』。但是在『夏商周』千年岁月里,我们能够发现的针具是砭石针,骨针,陶瓷针和青铜针,这些针具都有共同的缺点:太粗+易断。而且太粗的针具只有外科功用,不会具有刺入穴位的功效。
现代的『毫针』,采用不锈钢为原料,不但尖细锐利,而且极有韧性,这是古人无法达到的工业水平。(古人常有因为针刺而发生医疗事故的记载。)
因此,如果要选出一种疗法最能代表正统『古中医』的话,当属『灸法』。
在战国之前,中医的疗法都是以“灸法”为主。
比《黄帝内经》还要古老的医书,目前有三本。(在马王堆出土了)帛书《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》以及被英国收藏的敦煌《灸经图》。这三本古典表明了:古人不但用灸法治病,而且早就在“针法”之前就发现了『经络系统』,并逐渐完善该系统。所以,并不是古人用针刺的方法发现了穴位,这一点是可以肯定的。
这三本古书,没有一本记载针刺技术,都是灸术。而且古人的灸法“简单粗暴”,不是现代人使用的“悬灸、温和灸”,基本上是『直接灸、麦粒灸』
- 《孟子·离娄上》:“七年之病,须求三年之艾”;
- 《庄子》里有一个故事,讲的是孔子拜访盗跖,想用儒家思想去教化他,结果反被他奚落了一顿,回家途中,孔子自嘲说:“丘所谓无病而自灸也。”
以上文字都表明,艾灸在当时是一种常用的治疗手法。
隋唐时期,大中华盛行『直接灸、麦粒灸』
隋唐高度统一、国富民强。出现了以施行灸疗为业的灸师,当时社会百姓有多喜欢艾灸呢?举例说明:
唐・韩愈的《谴疟鬼》诗云:“灸师施艾炷,酷若猎火围”《《昌黎先生集卷七》),生动地按期绘了大炷艾灼的场面。
《崔氏纂要方》(作者:唐·崔知悌)记载了“择乳母方”“乳母者,其血气为乳汁也,五情善恶悉血气所生,其乳儿者,皆须性情和善,形色不恶,相貌稍通者,若求全备不可得也,但取不狐臭、瘿瘘、气嗽、疥、痴瘙、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齇鼻、癫痫,无此等疾者,便可饮儿。师见其身上旧灸瘢,即知其先有所疾,切须慎耳。”
用大白话来说就是:为婴儿选择乳母时需为乳母体检,而检查的手段就是通过其身体上灸疗留下的旧瘢痕来推断既往病史。同时,唐人孙思邈《备急千金要方》卷五上《少小婴孺方》中的“择乳母法”与此相同。所以直接灸+麦粒灸在『南朝至隋唐时期』的日常医疗活动中极为常见。
唐·孙思邈发明『加药』麦粒灸《千金翼方》24卷;保健灸(无事自灸)在《千金方·灸例》
大宋朝时期
大宋朝无论是帝王贵族,还是平头百姓都流行直接灸、麦粒灸。
- 宋·张杲《医说》中,有灸师之称。
- 《南史·齐本记》载,有人自北方学得灸术,因治有效验,迅速推广,时间都中大为盛行,被称之为圣火,甚至诏禁不止。
- 宋“太宗病亟,帝(指宋太祖)往视之,亲为灼艾”。
- 宋・欧阳修写有《灼艾帖》“修启,多日不相见,诚以区区。见发言,曾灼艾,不知体中如何?来日修偶在家,或能见过。此中医者常有,颇非俗工,深可与之论权也。亦有闲事,思相见。不宣。修再拜,学正足下。廿八日。”这个帖讲的是欧阳修的长子_欧阳发曾经接受过中医的艾灸治疗,一封简短的书信,我们能了解到在北宋时期,灼艾治病保健是非常流行和时尚的。
- 南宋画家李唐(公元1049~1130年)画有一幅风俗题材的“材医灸背图”,生动地描绘一位村医正在为背痈患者施行烧灼灸法,旁边的小童在准备膏药,以供灸后贴敷。“灸背图”此图说明『直接灸、麦粒灸』在我国古代不仅用于内科、妇产科、小儿科疾病,而且亦广泛应用于外科痈疽发背疮疡等的治疗。
大清朝·针灸隐退江湖
自唐代在太医署设针灸为专科以来,针灸一直作为专科配置。直至清道光皇帝在其继位第二年(1822年),颁布禁针诏,下令云“针灸一法,由来已久,然以针刺火灸,究非奉君所宜,太医院针灸一科,着永远停止。从此,灸法在太医院中被禁止使用,但因为灸法的疗效确切,物美价廉,在民间仍然活跃着生命力。
民国至今
有几位针灸大师(承淡安、周楣生、谢锡亮)对艾灸贡献不少,但是『中药中医』占了上风,人们一想到中医,主要是吃药,我个人认为这一点纠正过来,正统中医还是针灸为好。
延伸阅读:中医需要"正本清源"吗?
现代人越来越怕痛了,绝大多数人无法接受直接灸——其实古人也怕痛,所以发明了『隔物灸』——我们现在的灸法主要是艾卷灸,它有很多名字:悬灸、热敏灸、雀啄灸、温和灸、悬起灸……本质上都是『怕痛灸』。这种灸法的历史其实很短,在古代也很少采用。目前广泛用于妇女儿童的保健治疗还是是不错的选择,但是如用治疗疾病,还是以直接灸、麦粒灸和隔物灸为主。
综上所述,毫无疑问,最悠久的中医疗法是艾灸。
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