安舞心回想起张弛之前的话，感觉到了一丝愤怒，这一次，与其说是采访，倒不如说是一场争辩。
安舞心（不可置信）：“请恕我不能理解！这句话您竟然认同？！”
张弛：“正是！请听我说来：第一，人性是不可以被考验的，第二，人可以以圣人标准要求自己，但也必须正视自己内心的阴暗面，第三，人不可以站在道德高地以圣人标准来约束他人。”
安舞心：“据您所说，难道在道德，人性上犯错，甚至违法犯罪之人，都不应该被谴责吗？”
张弛：“是该被谴责，甚至被追责，但如今我只想探讨背后的成因。”
安舞心：“背后的成因？”
张弛：“首先，所谓『君子不立于危墙之下』，乃是因为人性不可以被考验，故而不能让自己时刻处在一个会产生道德危机的环境中。”
安舞心：“万一必会如此呢？比如一对异性工作高度重合，平时吃饭打闹游玩亦是形影不离，那绝对不可控的吧？！”
张弛：“这便是人性的薄弱之处，所以便有第二点：在此环境下，若催生出非法之念头，应当正视，而非逃避隐瞒，麻痹自我，否则必生祸端。”
安舞心：“您说的正视，难道是正视自己卑劣、龌龊的想法，让自己顺从内心，做出违反道德之事吗？！”
张弛：“感情一事，论迹不论心，论心世上无完人。只要所做的事情在你原则之内，便不必求全责备。”
安舞心（愤怒）：“可笑！您这是在为她做辩驳！从您书中所见，论迹她也非完人！”
张弛：“她论迹是有错，那么便有第三点，我们为什么要以圣人标准来要求他人呢？”
安舞心：“您是在诡辩，这不需要用圣人标准，这即便是世俗所见，也大有不妥。”
张弛：“世俗所见，便是一道可以横亘在所有人内心的标尺吗？”
安舞心：“您这是偷换概念，问题是，她已做出出格之事。”
张弛：“唉，『常在河边走，哪有不湿鞋』。既无感情，不必强求，每个人心中的标尺不同，如今一方打破你的标尺，只能说明双方不合，分开是唯一选项。试问，倘若你遇到这一境况，是否又能做得更好呢？”
安舞心：“我不会让自己处在这一环境中，因为『君子不立于危墙之下』。”
张弛：“总有一日，危墙自会寻你而来。”
安舞心：“那便打破它。”
张弛（叹气）：“曾经我也幼稚地用这样一道标尺来衡量他人：这是该做的，这是不该做的，做了不该做的，是要受到谴责的。可是，谁能保证自己一直能做自己该做的呢？这道标尺应当是可以伸缩的，是可以随着你的阅历而改变的。”
安舞心：“对不起，我不认同。您说的伸缩，难道就是随着年龄，阅历的增长，而可以接受更大程度的过错吗？难道是因为将来会遇到，会犯出更大的错，从而有了更大的忍耐底线，所以会对当前所遭遇的‘小错’而感到不值一提吗？”
张弛：“您可以继续说。”
安舞心：“您前面提到，在原则之内所做的事，就可以接受，可是如果连原则本身都可以被改变，那又谈何原则呢？人生一世，难道连自己的原则，人生信条都可以随意改变吗？”
张弛：“为什么不可以改变呢？你的标准不会改变，难道别人也应当如此吗？”
安舞心：“您又在诡辩了。”
张弛：“人的成长必然是一个不断冲击自身的认知的过程。你有没有想过，为什么你会在内心划出一条条标准，告诉自己什么是原则，什么是过错呢？有没有想过，你目前的这些‘标准’，也是在你内心中经过多次调整的呢？”
安舞心：“这些标准的形成和接受的教育和信息有关，我也确实有修正过，这绝对离不开自身的经历。可那又如何呢？”
张弛：“没错！问题就在于此：和自身的经历有关。”
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