（一)
中国十七世纪印象派大批评家金圣叹在《西厢记》的批语中，曾写下他觉得最快乐的时刻，这是他和他的朋友在十日的阴雨连绵中，住在一所庙宇里计算出来的。
下面便是他自己认为是人生真快乐的时刻，一共有33个之多。
在这种时刻中，精神和五感错综地联系着。比如:
其一:于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十株。不亦快哉！
其一:夏日早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！
其一:冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！
其一:夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！
其一:存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！
其一:做县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！
其一:看人风筝断，不亦快哉！
......
哈哈哈哈......
这些时刻，如同用相机按下快门，一个个画面定格在金圣叹的脑中，每每想起，都欢快无比。
每每读起金圣叹的这些文字，我就会看到一个“有点傲娇、有点狡黠、无比欢乐、无比风趣”的大学者。
每次读到他的各种“不亦快哉”，我都禁不住“哈哈哈哈”，也会细数我自己的快乐时刻。
这些时刻，是灵魂“滋滋作响，翩翩起舞”的时刻。
（二)
《圣经.帖撒罗尼迦前书》里有这么一段话：
“要凡事喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。
快乐，是神的旨意，是对造物主的敬意；
快乐是大自然指示给人类的最高智慧；
快乐是美味可口的，这时，它叫水果。
快乐是唧唧喳喳的，这时，它叫鸟儿。
正因为努力寻求快乐，植物才发芽开花，蜂房才酿满蜜，人心才充满善良。
也正是在快乐的指引下，万物都向往最大的安逸，更自觉的趋向进步。
（三)
快乐是滋养人的食粮，生命需要滋滋作响。
而现实却是，人类更容易趋向于忧愁和恐惧。
首先,从人类所自己感知的经历来看，人生真的是苦难重重。大到亲人的离去，情感的破裂，小到孩子作业，家长里短……明明人类更容易看到不幸，看到恐惧，看到生活的艰辛啊？怎么能让精神得到快乐的食粮呢？
其次，我们的文学，尤其浪漫主义文学，总是赞扬，培育并传播伤感情调，这是一种松懈的心态，称之为忧郁，也就是为赋新词强说愁的感觉。似乎忧伤能让人显得雅致，显得老成。而快乐，相较之下，显得粗俗而简单。
再次，柴米油盐，家长里短，人们在机械化的忙碌中慢慢消磨掉了五感的敏锐。
太多的人忘记了细数这些快乐时刻，年复一年日复一日地忙碌于金钱，工作，地位,成功，却失去了内心的快乐和感官对所有美好的接受能力。
忙，即“心亡”。
心亡，则无法信任这个“身体”的优美接受器官。
五感将不再敏锐，灵魂将死气沉沉。
创意会不复存在，生命会陷入荒凉。
(四）
快乐，需要打开五感去感受；
快乐，需要用作为高等生物的创造力去创造；
快乐，需要与大自然同呼吸；
快乐，需要刻意去定格，去记录。
其一：当我学唱自己喜爱的歌曲，不厌其烦地声嘶力竭，沉醉其中，忘记时间时，不亦快哉；
其一：旅行至壶口瀑布，沐浴于水雾之中，全身湿透地瑟瑟发抖时，不亦快哉；
其一：坐在咖啡厅，发着呆，悠而不闲地看人来人往时，不亦快哉；
其一:发现心仪已久的衣服们打折，剁手剁到管不住自己时，不亦快哉；
其一:什么运动也没有做，却发现体重下降了0.5公斤时，不亦快哉；
......
哈哈哈哈......
在你的生命中，有哪些时刻，灵魂是在“滋滋作响，翩翩起舞呢？
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