1.子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】子张说：“士在见到危险的时候能够献出生命，见到利益的时候能够想到道义，祭祀的时候能够想到虔诚，临丧的时候想到哀痛，这也就可以了。”
我的解读：做人讲道义，人要有助人为乐拯救他人于危难之中的侠义心肠。与孟子的“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”有异曲同工之妙。假如丧失了道德，拥有再多的荣华富贵又有何意义！为人要真诚，做事态度要端正。祭祀时态度虔诚，临丧时用哀痛追念死者。
【原文】19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】子张说：“遵守道德却不能发扬光大，相信道义却不能坚定地信仰，怎么能算作有？又怎么能算作无？”
我的理解：要成为君子，就到把懂得的道理做到实处，落实彻底，不流于粗浅的表层。
【原文】19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏怎么讲的？”回答说：“子夏说‘可交的就交往，不可教的就拒绝。’”子张说：“跟我听到的不一样：君子贤德的人，同时接纳众人，嘉许好人而同情能力不足的人。我如果是大贤人，对别人还有什么不能容纳的？我如果不是好人，别人将会拒绝同我交往，又怎么能谈得上拒绝他人？”
【解读】物以类聚人以群分，有共同的三观，志趣相投的人自然会走在一起，为何一定要容纳所有人？我赞同子夏的观点。道不同不相为谋的人，随他去吧，我巴不得避而远之。
【原文】19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
【译文】子夏说：“任何小的技能，都一定有可观的地方，但是想要往远走就恐怕会拘泥，所以君子不做这些事情。”
我的理解：想干大事就要有大视野、大局观。
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