【原文】
又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来，须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾滞始得。
【译文】
先生又说：“做功夫不能透彻把握良知这个真谛，怎么能使本心充实而有光明？要想透彻领悟，不是靠你的聪明掌握许多知识就行的，必须融化心中的私欲，使本心没有丝毫的玷污阻碍才行。”
【浅谈】
1、良知即是性，也即是道。率性即是遵从良知而起作用，修道即是致良知。良知虽是常知不昧，但亦有妙用发生和收敛凝一状态的区别。
2、与仙家、佛家相比，儒家也只是恢复良知良能的本体，任其扩充流行，不以私意去干扰。因而天地万物无不在良知的生发流行中。养心亦只是在事上验，而不是离开事去修心。
3、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大。能通过良知明辨是非是善，反求诸己，实在的好善恶恶叫信，充实整个内心叫做美，充实整个身心还能照耀他人叫做大。
4、如果明白了功夫的真谛是致良知，那么就明白了是无法通过聪明见解来获取本心的，必须是要让心中的人欲浑化，没有任何的沾染挂碍，才能得到心之本体。
5、先生还是在反复强调，道是不能通过大脑和逻辑分析得来的，那不是一个具象化的事物，也不是一段公式和定理，必须要先明白致良知的主旨是合道，回归内心，然后不断的通过功夫，去人欲，最终才有可能恢复天理人心。
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