这一章，老子从人事、天事谈起，层层递进，推导出国之长久之道，寓含深刻的哲理和参透长久根源。
首先，治人事天，要有诚意，要将“人事天”装纳到自己的心里，就是“啬”，实时为他人考虑，这就是提前准备，不至于出了事，才被动应对。而这种提前考虑，就是在重积德了。
其次，内在的积德雄厚，不自我设限，广袤无边，才能应对各种问题，众人帮助和积极协作，克服困难，无往不胜，这是“冲气以为和”的体现，因为平时积累的多，不设限，容纳万物，万物并作，消融不和谐、杂音杂事，达到通融一体。
最后，德行天下，可以成为国了。有积德，有根基，容纳下万物，像树一颗大树一样，根深蒂固，才能抵抗住风雨的侵蚀和外在的扰动。
只因自己的根基在，根基在就是长久，积重德，恩万物，就是根基，这就是长久之道。
这一章，老子从人事、天事谈起，层层递进，推导出国之长久之道，寓含深刻的哲理和参透长久根源。 首先，治人事天，要有诚...
《道德经新译》第六十五章（长生篇第二章） 德无不克 莫知其极 （原第59章） 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服...
《道德经》第五九 治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可...
道德经第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，...
老子智慧和领导艺术之59–3 重积德则无不克；无不克则莫知其极，出自《道德经》第59章，意思是，拥有厚重之德，可以...
治人修心，必惜精神。夫唯惜，可以早备，早备之重，在于积德。德至则无不克者，无不克则莫知其极。莫知其极，是无穷之能也...
《道德经》第五十九章 治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其...
《道德经》第五十九章 治人、事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其...
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。 古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横...
《道德经》第五十九章： 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知...
本文标题：67.德无不克，莫知其极，长生之道。（学习道德经59章）
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