今日恭迎~《大愿地藏王菩萨》圣诞！地藏菩萨与此娑婆世界有大因缘。“地狱未空，誓不成佛”是菩萨誓愿。地藏菩萨以大悲愿力，久远劫来救拔六道一切众生。菩萨处处示现，时时救人。于唐初时，示现新罗国（今南韩）王室。姓金名乔觉。少年时，启示生死迅速，决心出家修道。于二十四岁时，航海至九华山岩洞苦修。山下住民有阁老闵公，虔诚信仰佛教，每次供斋百僧，留一虚席，供养洞僧。闵公乐而舍全山，作为菩萨道场。又令其子出家， 作为菩萨之侍者，法名道明。后来闵公善根成熟，皈依其子，成为佛门佳话。菩萨于洞中清修七十五载，灵异颇多，世寿九十九，于七月三十日示寂，三年不腐，面目如生，成为金刚之体， 灵异颇多，今有肉生殿存九华山。
2020.9.16
早八点于家中
点到为止就可以，不必深究下去。必须承认自己是一个凡夫，即使你顿悟了，依然是一个凡夫，即使你有一点功夫，依然是一个凡夫，跟宇宙中无数的神灵的修为和境界比较起来。所以你不必弄清楚不同宗教之间的关系，不必深入思索。一个凡夫不可能想清楚神灵世界的问题。仅仅一个平行宇宙的问题就够科学家探讨的了。所谓点到为止就是要找到关键一点，那就是如何超脱生死。找到这一点就行了，其他的不用你管。不要问来问去的，到了那一步你自然就明白了。凡夫就是要参悟生死玄机，其他的顺应就可以了。
首先要让自己成为不死者，这样才能持续历劫的修行。所谓高推圣境，自处凡愚，指的就是那些还不能参悟生死玄机，却天天议论神圣境界的人。必须脚踏实地，一步步的来。妄想一步登天，只能摔死。凡夫这一生就是要证到不死身，这就是最重要的。耶稣说过自己还有很多知识没有告诉门徒。的确不能泄露太多秘密，否则就会勾起凡夫的贪心，结果该修的也没修成，只是活在幻想之中。能够参悟生死之机，这对于大多数凡夫来说都需要半生的时间，然后还要不断的深化和凝固这个境界，一辈子差不多就用完了。短暂的人生基本上也只能修到这一步了，除非是特出之人。
参悟生死之机就是超凡入圣的起点。所以这在人间是一个重大的秘密。没有这个参悟就不能进入圣域，那只能夸夸其谈。有了这个参悟其实就能超越生死，就像栽下了一颗树苗，只要护持好就能长成参天大树。也就是说要从这一点不断深入下去。千万不要去琢磨那些教理，否则就会再次陷入迷惑。对各种教理皆不置可否，顺应而已，只是精修这秘密一点，只是精修，而不是思辨，这就奠定了成就的基石。
愚公移山这个寓言必须从道家的角度来理解，因为它出自道家经典列子一书。现在主流的解读是肤浅的，变成了心灵鸡汤，励志故事。下面我们就从道家的角度理解一下这个寓言。愚公为什么叫愚公?因为他代表的就是道。智叟代表的就是世俗观念。从世俗观念看，愚公的行为是愚蠢的，他在干一件不可能的事情，他只要搬家就可以解决问题了，所以他的行为是不可理喻的。为什么常人都能想到搬家?因为常人用的都是机巧之心。遇到了问题总是要动脑子想办法解决，越能想出办法的越聪明。但大道最忌讳的就是聪明，人类的聪明就是一种迷惑，只会让事情越来越复杂，解决了一个问题，下一个问题又会接踵而至。所以人类社会也就越来越复杂了，问题也就越来越多了，人类的烦恼也就越来越深重了。智叟表面上聪明，其实是在将个体从整体中剥离出来，造成自我孤立，最后每一个人都成为一座孤岛，陷入了无法破解的困境。
愚公的行为表面上很愚蠢，但他杜绝了机巧，他没有起机巧之心，他的想法特别简单，这就是道心的特征。大道是不讲效率的，讲效率那是世俗的事情。大道就是要杜绝一切机巧之心，哪怕你的行为在世俗看来很愚笨，但你没有起机巧之心，你保持了内心的纯真，这就是入道之门。姜子牙在渭水垂钓的时候说过一句名言：宁向直中取，不向曲中求。所以他钓鱼只用直钩，这和愚公的精神是完全一致的。道不是通过任何机巧能够得到的。我们自己想想也能明白，茫茫天道，怎么可能以人类的大脑能够一探奥秘呢？所以西方神学讲上帝的恩典，耶稣说你要像个小孩才能进天堂。其实就是要求我们去除机巧之心。一个人完全放下了机巧之心，那就能够悟道。那时候我们才会相信，所谓的聪明才是真正的愚蠢。愚公移山这个行为就告诉我们，你要直截了当的面对人生，不要那么多花花肠子，贪小便宜吃大亏。什么是小便宜?升官发财找老婆买房子这就是小便宜。吃什么大亏?转眼之间一切皆空，人生陷入巨大的空虚和迷茫。
人类一生所追求的，就是最大限度的感官和神经的满足，而这一切都要通过大脑，我们就是活在大脑的经验世界。科学实验表明，人快冻死的时候，却会出现很温暖很幸福的感受，这就是大脑的机制。我们一生所追求的，只是通过大脑产生的感觉，但我们却认为这是真实的，当然这个认为也是大脑的指令。怎样才能摆脱大脑的控制呢？就是放弃自己的聪明才智。聪明才智就是大脑的作用。悟道用的就不是大脑的功能，这个说法有点玄。在没有悟道前，你很难相信这一点，你觉得所有的意识都要经过大脑，这没错，但悟道跟意识无关。悟道是刹那之间融入整体，一滴水掉进了大海，你还能说什么呢？我们现在就是一滴水。怎样才能进入大海呢？像愚公那样，放弃一切机巧，那就自然融入了大海。这就是愚公移山的象征意义，最后并不是真的有神仙来把大山搬走，而是当机巧之心死去了，妄念之山就崩塌了。如果谁要逞聪明，那么这辈子也悟不了道，聪明就是障碍。
当你从内在放下了一切，包括悟道的追求，那么存在的本初状态就会显现。道家有一个典故，一个人去拜访一位真人，向他求道。但这位真人很茫然，因为他从来没听过道这个词，不知什么是道。就是这样的，道不是像人们想象的那样，它什么也不是，不能用世间的经验去描述，但它就在你眼前，可你动脑子一想，你就跟它产生了遥不可及的距离。
耶稣殉道一事给人的最大启示就是，你要得道就必须要有殉道的精神，不具足这样的精神再怎么学道都不能得道。一个人之所以不能解脱，是因为他觉得在现实中有很多困难，让他陷入了忧愁。为什么现实中的困难能让他陷入忧愁呢？就是因为他很看重现实。凡是看重现实的人都不能解脱。现实中的困难最严重的后果会是什么呢？无非就是身体的死亡。那么这就是无法接受的吗？如果不能接受这个后果就不能解脱。必须接受身体死亡的后果。那么还有什么困难是不能承受的呢？为了保住一官半职就忧心忡忡，为了财产就寝食难安，那完全没有学道的决心。如果身体死亡的后果都不介意，那还能介意什么呢？那还怕失去什么呢？
觉得现实让自己进退两难，只是没有决心。有决心，那么你要往东走就往东走，你要往西走就往西走，不介意任何代价。哪怕昨天还高高在上，今天就因为自己的决定沦为乞丐也毫不在惜，而不是只想着守住自己的安乐窝。表面上说学道，实际上把老婆孩子房子存款看得比什么都重，那样只能是竹篮打水一场空。真实的殉道精神是必不可少的，而不是喊喊口号而已。耶稣被钉死在十字架上，上帝也不救他，就让他被恶人钉死，因为上帝就要他这样死去，就要他彻底的舍弃尘世的一切，这样才能实现与天道的合一。你在尘世间惧怕什么呢？必须无所畏惧。在乎这个，在乎那个，这个不能没有，那个也不能少，那又何必学道呢？
解脱是可以立刻实现的，关键就在于你能否舍弃一切。你所谓的忧愁其实都是因为你舍弃不了世俗。只有不惧怕身体的死亡才能见到真正的不死者。真正的解脱者在尘世间没有任何忧愁，为道舍弃一切者必然得道。把一样东西看得比道还重要或者和道差不多重要，那就不能得道。只有解脱之道是至高无上的。不愿意为道而牺牲的便不能永生。所以泡杯茶打打坐就想觉悟的人实属幼稚至极。觉悟完全取决于你的决心有多大。你的决心足够大，你不需要有文化知识，你就能悟道，自然会出现悟道的机缘。最大的决心就是不惜一死，不惜付出任何代价。当尘世间的一切都不能再阻挡你，你就能悟道解脱。
怕什么呢？没饭吃？饿死事小，失节事大，朱熹这话说得很好，但那些俗人却受不了要批判他。没有极大的决心，看再多的书，思考再深入，静坐再久，还是不能悟道解脱，因为尘世间的事情就能把你缠住，所谓的悟不过是镜花水月。必须极其轻视尘世，轻视死亡，这样才能超脱。在禅悟之中立刻就看到这不死的存在，看到就解脱。在古代，很多文人士大夫都看到了，但还是解脱不了，因为他们没有决心。只有那些艰苦卓绝的禅师修行者看到了能够真正解脱，因为他们真正能够置生死安危于度外。只有这样才能进入大定的状态，只有在这个状态中才能实现解脱。耶稣被钉死了，但他的心至真至纯，所以他是不死的，生死存亡于他只是一场梦幻。
从现在起，停止一切与修行有关的活动，全面沉浸到世俗中去，让自己成为一个大俗人，俗不可耐的人，为什么要这样做？为了大彻大悟。不入虎穴焉得虎子，温室里的花朵中看不中用。我们的传统过于重视静的一面，这样会导致偏颇，道不属动亦不属静，缺少运动会变成东亚病夫，缺少思考会提前老年痴呆，悟道是为了让自己更有用，而不是成为废物，一个人越来越懒惰，越来越枯燥，这就是一个可怕的信号。要越来越活泼才好。让自己的头脑特别善于思考，让自己的心灵对生活中的一切都充满了兴趣，不要有任何厌世情绪，厌世就是衰败的表现，即使穷也要穷开心。
几千年来人们对大道有很深的误解，以为那是逃离红尘的，是冷冷清清的。但这并不是大道，这只是小道而已。大道就在红尘俗世中。不要把自己装扮得超凡脱俗，越这样越迷惑。不是三清山，峨眉山，五台山才有大道，大道就在菜市场里面。初一十五就去烧香拜佛，这完全是迷信活动。道靠的就是悟，不是去什么地方悟，在什么书上悟，就在眼前悟。打麻将的时候可以悟，看电视的时候可以悟，吃零食的时候可以悟，打篮球的时候可以悟。跟人吵架骂娘的时候照样可以悟。不要认为这个事情很俗，那个事情很雅，道在雅亦在俗，不是说庸俗的事情里面就没有道，这样的观念才是导致你无法见道的原因。很多人就是只看衣服不看人，换件衣服就不认识人了。看见人家披个袈裟就觉得境界不凡，转身换套西装就觉得也不过是个俗人。一个悟道的人，那可能会天天换衣服，一年换三百六十五套衣服，让人捉摸不透。这有什么关系呢？
道就是刹那间悟入平等境界，就是刹那间悟入不思议境界，这就是存在的本来面目，这就叫做万法归一，在一切的差异中看到了一。你可以当个运动员，不妨碍你悟道，四肢发达，头脑简单很好，悟道不需要头脑，你短跑比赛的过程中照样可以处在悟境里，如果你要动脑子想那肯定做不到，因为觉悟与迷惑就是一只手的正反面。愁眉苦脸干嘛？苦思冥想做什么？发生过的一切都只是现象，时间，空间，它们是存在的，但在一切的时空中，自有一个始终不易的本体，就是要看到这个本体，看到它早于存在而存在。不用改变自己的生活，一切照常生活，当然你也可以过一种匪夷所思的生活，一切如你所愿。只要你悟到了这一点，在一切生活中你都是解脱的，不用专门去修行，因为心灵本来就是解脱的，本来就是自在的。一个人之所以被烦恼和痛苦纠缠，就是没有看到每一个当下都充满了自由，然后选择逃避或者修行，这都是雪上加霜。看到生命本来是自由的，那么再庸俗的生活也不会扰乱你的心灵。
学禅的用处就是你想哭就哭，想笑就笑，你不再纠结任何思想问题，你只是普普通通平平凡凡的生活。那么不学禅很多人也能做到这些。不然，其实人们总是纠结于各种思想之中。纠结才是人生的常态。既然已经学禅，为什么还要哭还要笑？情未尽耳。不要压抑自己的任何情绪，你的任何情绪都可以充分表现出来。那么禅所谓的悟到底悟的是什么？一万个人一人一个答案，我都会立刻否定。禅只是应用而不是理论。为什么说禅高于一切宗教？因为一切宗教都离不开哲学，禅不需要。为什么说禅高于一切修炼？因为一切修炼都离不开修定，禅不需要。禅就是瞬间解脱。
这不是说说而已，所以禅者说话一般人也听不懂。不要跟我讲任何理论。有的人看了我的文字就发表一番评论，好像自己很懂佛理，在我看来都是蠢话。为什么你就不相信禅是没有任何道理的呢？因为你脑子转不过弯来。所以说我是一个特别不讲理的人，我是一个不可理喻的人。怎样算学禅成功了？跟普通人一模一样了那就是成功了。什么是禅？不在那一堆书里面，就在每一个普通人的日常生活里面。你明白就在一秒钟明白，你不明白一辈子也明白不了。禅学来学去，最后跟普通人也差不多，那也没啥意思。也不能这样说嘛，也有跟普通人不一样的地方。普通人总是要生生死死的，那都是因为他们太糊涂了。禅就是超出生死的，禅就是让你永生的。
啥时候？不是死后再永生，啥时候参悟啥时候永生。别人不相信呢？你要人家相信干嘛？自己偷着乐就行了。别说不相干的人，就是老婆也别多说，就让他们自生自灭好了。天机还是不要轻意泄露，否则真的不太好。别做吃力不讨好的事情，自己悟自己的。所以我不破一法，不立一法，大家的观念是怎样的我就是怎样的。我里里外外跟别人都没有什么区别，我也就是一个大俗人。看到了那个，你就会甘心做一个俗人。不要寻求解释，那个是什么？对于悟境，我什么都不想说，我觉得太费劲了。也不是说就完全不能表达，那阿猫阿狗都能说自己参悟了。你到底有没有参悟，就看你能不能把悟境传递给另一个人。
一个禅者，遇到一个合适的人，又是在合适的时机，那么当场就能把这个悟境传递出去。这就是历史上禅宗奥义传承的主要途径。为什么那么多人会言下开悟呢？换个阿猫阿狗把那几句话重复说一遍，看看有没有用？首先你必须自己处在悟境，然后你才可能影响他人。所以没遇到合适的人就不要随便说，不能沉默寡言，那就东拉西扯好了。超越生死这个事情，不入境界的人是难以相信的，他们只会认为这是幻想幻觉。如果你还对理论有一点点依赖那都是不行的，你真入了境界，你就不需要理论。你可以谈恋爱，你可以结婚生子做生意，当然你也可以打光棍当流浪汉，一切随顺因缘。不入境界的人就会拿着经典来说三道四，说那些干嘛呢？你此时此刻尝到了不死药的滋味吗？可别成天只会念药方。
所谓鬼神以及天堂地狱，只是人类集体潜意识的产物，所谓佛道只是一个很简单的道理被后人搞复杂了，所谓修炼只是自我麻醉的过程，所谓宗教经验只是大脑的一种化学反应。这就是很多所谓的有知识有文化的现代人的见解。这些人不过是看了一些书而已，就如此的狂妄。深陷断灭邪见却以为自己很明智，古人很迷信。人类，地球在宇宙中也不过是一瞬间而已。真以为这个时代就那么伟大吗？不过是井蛙之见。你自己看不见摸不着的，就断定别人是幻想出来的？做一个所谓的现代人就那么值得骄傲？
除了看书，学习理论，没有任何证悟，完全没有进行过任何修炼，就可以对自己根本不懂的领域胡说八道，这些人实在很可怕。要远离这些人，不进行任何争辩和劝说，让他们自生自灭。不怕门庭冷落，因为道法最重要的就是信心，而这个世上有信心的人一定是非常稀少的。其实只要有信心就够了，只要有信心就会有一切。如果没有，那只是因为信心不够。没必要担心自己多么愚笨，这都不是问题，一切都不是问题，唯一的问题就是信心。所以道法首先就把世上没有虔诚信仰的人排除了，或者说是他们自绝于道法。这些现代人只能困死在自己的现代意识里面。
实在悟不了玄机那就专心向神灵祈祷，这也要比那些自以为是的人好一亿倍。把弗洛伊德罗素他们当成了神，实际上就是因为自己见识浅薄。道法走的就是一条基于信仰的修证之路。这就是排斥世俗的，就是不能被俗人窥测的。不要说仅仅看看书，就是那些从事学术研究的人，也不可能进入道法的内在世界。不必向普通人多说什么，关起门来修自己的法，这样就可以了。
网友评论