彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
故绝圣弃知，大盗乃止；
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；
擿玉毁珠，小盗不起；
弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；
焚符破玺，而民朴鄙；
焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；
掊斗折衡，而民不争；
打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；
殚残天下之圣法，而民始可与论议。
尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；
搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；
灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉。
毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。
故曰：大巧若拙。
因此说：最大的智巧就好像是笨拙一样。
削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。
彼人含其明，则天下不铄矣；
人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；
人含其聪，则天下不累矣；
人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；
人含其知，则天下不惑矣；
人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；
人含其德，则天下不僻矣。
人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法之所以没有用处的道理。
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