——胠箧——
取篇首二字做为篇名。
胠箧qū qiè——释义为撬开箱箧，后亦用为盗窃的代称，也指撬开箱子，打开箱子。
本篇的主旨是:主张绝圣弃智。【这和我们现在的理念正好180度的大反转】
作者认为:圣人与智慧都利于盗贼，盗贼利用圣智仁义去扰乱天下，所以要灭绝圣人，弃除智慧。这种观点否定了人类智慧与文明对社会进步的意义，是片面的。
一:第一节至第四节重点论述了“圣人出大盗起”。为什么是这样呢？
举例1:先用小盗贼来举例。
圣人为治世推行仁义就如同为了保护财物将财物装在箱子、口袋、柜子里，但是，这也方便了盗贼可以将其一起盗走。
小结:我认为这是一个问题的的多个方面，庄子老人家的意思好像是在堵，而不是疏。我觉得堵是堵不住的，只能疏，不能因为避免被盗而把一切归零，从另一方面去看，财物的流通，箱子、锁的发明这是人类智慧的具体体现，也是社会进步与发展的显现，因此，我认为，理是这个理，但社会不能也不会朝着那个方向去发展，一代一代的人类不可能只停留在原始社会的状态。
二:第二节进一步放大，用“窃国者”（大盗）来举例。
举例二:圣人用仁义治世，然而田成子杀齐君而盗其国，并与其圣治之法盗之，因此田成子虽有盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。
三:第三小节更进一步，拿龙逢被斩，比干被剖，苌弘被胣，子胥靡，四子之贤而身不免乎戮，与大盗做类比。借盗跖的“盗亦有道”提醒世人，圣治之法宣扬的美德也可能被人利用成为行恶作乱的工具。
小结:做的这个类比的确印象深刻，只是这个“掊击圣人，纵舍盗贼”这个理念无法实现，人类一代一代的怎么可能只安于停留在原始的状态？
四:第四节继续深入分析“绝圣弃智”的观点。
夫谷虚而川竭，丘夷而渊实，圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
这一节总结有三:
1.首先我想问:圣人死，大盗就能灭绝吗？
2.圣治之法奖赏的高官厚禄，远远小于他做大盗得来的，因此，导致大盗无法灭绝。
作者认为，这是圣人之过。
3.鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃智，大盗乃止。
——作者认为:要抛弃一切圣智圣法，避免智慧外露，将天下人的德行引入与自然合一的境界。
五:第五小节，将天下大乱的原因归咎为“好智”上，认为智巧是造成诡诈、狡辨、奸黠的原因，追求智巧会让人丧失本性。另外本节作者还用了一定的笔墨怀念了上古时代质朴纯真的生活，并用“至德”来形容古代社会，反映了其对返璞归真的向往。
这一段也是老子在《道德经》一书中描述过的——
当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。作者认为这是——至德之世。
本篇总结:
（一）:读本篇第一感觉特别的有层次感，国绕绝圣弃智的主旨，层层递进，像剥玉米一样一层一层的拨开论述，并一一举例论证，找到问题的核心。
（二）:读本书越来越觉得庄子他老人家特别智慧博学，思维特别跳跃，有时还很科幻。我在想:他老人家在现实生活中一定是一个很有风趣、幽默、智慧、博学的一个人，跟他在一起恳定会很好玩，另外，他还有讲不完的寓言故事，这样的朋友给我来一个足矣，如果没有那就努力让自己成为这样一个人吧。
（三）:本篇印象深刻的金句有:
1.将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
这段给我的启发是:一个人心胸、认知、格局要大。
2.盗亦有道:善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行，天下之善人少而不善人多，圣人之利天下也少而害天下也多。
——这一段让我想到一句话:卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
3.天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知；皆知非其所不善，而莫知非其所已善。
意思是:天下人都知道追求他所不知道的，却不知道探索他已知道的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他认为好的。
——读到这段话时不只是脑洞大开，还有些兴奋，心花怒放。对呀！我怎么就没这样想过问题呢？这整个是一个思维的大反转。
因此，我想问——
你否定过自己认为好的东西吗？
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