第一章：此刻，繁华盛开
四、当下即是
若无闲事挂心头，便是人生好时节。——无门慧开
冥想从本质上而言不是要提升自己，也不是为了带来任何结果，而仅仅是为了意识到当下的所在。
将冥想看作一种行为也是不太准确的。更确切来讲，它是一种“存在”。当我们理解了“当下即是”的含义后，我们就能放下过去和未来，感悟当下。
接触正念开始冥想练习的原由很多，有人为了放松，有人为了体验一种特殊的心境，有人为了成为更好的人，有人为了减轻压力或痛苦，有人为了获得心灵的自由或者获得某种顿悟……这些都是开始冥想修习的充分理由，但是不要期望进行了冥想休息就理应得到“期待的结果”。
记得Chris老师第一堂课的时候就一再的强调要放下期待。当我们放下期待，不再一心希望当下会发生点什么的时候，我们就迈出了一大步，才能够开始面对当下。在冥想修习中去取得进步的最佳方式就是放下一切想要取得进步的欲望。
时时提醒自己：当下即是。提醒自己，接纳此刻并不意味着对当前发生的一切妥协。仅仅意味着一种清醒的认知：一切正发生之事正在发生。接纳并不会告诉你该做些什么。后续之事以及你所选择的事，都源于你对当下的认知。
五、掌握刹那
掌握刹那的最佳方式是专注，这是修持正念的要诀所在。
正念意味着清醒，意味着知道自己在做什么。但是，当我们开始专注于自己脑中所思的事情时，我们往往又会立刻陷入无意识的状态，陷入不觉不悟的混沌状态。这种意识中断常常是由于我们对那一刻的所见所闻感到不满而导致的。这种不满使我们希望事情会有所不同，希望情况有所改变。
接触过正念练习的朋友可能会有同感，我们很轻易的就可以观察到自己的大脑经常从当下逃离，很容易就生发出无数个念头。我们要做的就是让大脑从这些念头中拉回来，让自己的注意力集中在当下正在做的事上、呼吸上，不断的提醒自己去观察、感受、存在，就可以培养正念。
六、留意你的呼吸
卡比尔：弟子，告诉我，什么是神？ 他是呼吸中的呼吸。
这种做法能帮助你集中注意力，它好比一根锚索，使你专注当下，在你思绪游离时将你拉回到当下此刻。呼吸法在这些方面实在是堪当重任。
也许我们会留意到很多修行都会从观呼吸开始练习，呼吸存在伴随我们生命的整个过程。观呼吸，就是在呼吸中培养正念。我们只需要全身心的感受它，感受吸进来的新鲜空气充盈身体，感受呼出的浑浊的气体离开身体，只是如实的去感受，不需要深呼吸或者去考虑呼吸的方式，不是思索自己的呼吸，仅仅是感受气息的流入留出。
七、修习，修习，再修习
正念学习再多，没有勤加练习就永远只能停留再理论层面。这一点我现在是深有体会，照理说呼吸存在并伴随我们整个生命过程，观呼吸应该不难，实际练习发现我们太容易就会被大脑里的各种念头带走，很难专注，所以我们要练习，练习，再练习。
八、练习，不是彩排
正念练习指的是全身心地投入到此刻当下。这里没有表演，只有此刻。我们不是为了完善提高，也不是为了取得什么成就。我们甚至也不是为了产生什么奇思妙想。我们更不会强迫自己努力做到不妄加评判、平静或放松，当然也不是为了发展自我意识或沉迷于自恋中。相反，我们只是想邀约自己，全身心地与当下完全交融，竭尽所能，有意识地在此处此刻实现平和、觉知及宁静在持之以恒的修习以及朝正确方向坚定而缓慢的努力中，平和、觉知和宁静会渐渐实现自我发展、自我深化，你会全身心沉浸在一片宁静中，你会只静静观察，不回应、不评判。认知、洞见以及对宁静和快乐的深刻体验都会随之而来。但是，如果说我们修习的目的就是实现这些，或者说这些体验对我们来说是多多益善，那就大错特错了。
正念的实质在于为了修习而修习以及拥抱到来的每一刻，无论这到来的一刻是快乐还是悲伤、好还是坏、尚可还是不堪。然后，感受它，因为它就是当下。
带着这种态度，生活本身就成了一场修行。然后，与其说我们从事修行，倒不如说修行成就了我们，或者可以说，生活成了我们的冥想导师，成了我们的引路人。
九、不必刻意去练习
时光不过是我垂钓的溪流。我饮水于斯；当我饮水时，我看到铺满鹅卵石的河床，于是觉察到它是多么浅啊。潺潺流水缓缓而逝，但是永恒永存。我愿痛饮；我愿在夜空之河垂钓，其间繁星遍布，如卵石铺满河底。——梭罗《瓦尔登湖》
确实，在永恒中存在着真实和崇高。但所有的时光、地点、场合其实都是此时此地。——梭罗《瓦尔登湖》
亨利·戴维·梭罗在瓦尔登湖所待的两年就是在正念方面进行的个人实验。他选择把个人生活置之度外是为了纵情于当下的奇妙和简单中。但是，要修习正念，不必像他那样刻意去练习或者找个专门的地方。在生活中抽出一点时间来安静下来，什么也不做，然后感受自己的呼吸，这就够了。
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