古人弹琴，必要沐浴、更衣、焚香，而后袖手静坐，一曲高山流水，引人入胜，余味悠长，不可断绝。
嵇康弹琴送友人。目送归鸿，手挥五弦。 俯仰自得，游心太玄。弹着琴就进入到忘我的状态，不像是在送人，更像是在呈现自己的精神状态，况且这样的精神状态，岂是他哥哥嵇喜所能理解的？他只能轻叹一声：郢人逝矣，谁与尽言？
从这首诗里，我也隐约能听到他的琴声，从几千年前的田野传来。他费劲心思也不可能让那个时代的人理解他，所以他才跟阮籍一起佯狂，大醉，弹琴，只有在琴和酒里，才能勾勒出一个理想的梦境出来。
《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"
我神往于嵇康的精神境界。即使在临死的最后关头，依旧想要弹奏一首《广陵散》，被写入书中，在故纸堆里余音袅袅，直至今天。我们再也听不到《广陵散》，但嵇康音容笑貌，却跃然纸上，令人心动神摇。
寥寥几笔，便足以为一个古人的精神面貌所折服。也许我们的身体里还是流淌着东方美学的血液，所以依旧能琴瑟和鸣，铮然共振。
之后柳宗元写过“千山鸟飞绝、万径人踪灭”，也是那种看到这首诗就能浑身起鸡皮疙瘩的感觉。那种要命的击中内心的感觉，灵魂战栗的感觉，与嵇康“目送归鸿、手挥五弦”带来的愉悦，异曲同工。这样的悸动，想必在在多少年后依旧能够激活我们某一个后代内心深处的美学启蒙吧？
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