子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
第一种说法：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
第二种说法：顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这就是好学的人了。
这两种说法的主要区别在于，一个是主动的不在乎饮食和居住，不讲究，不追求这是自我要求。一个是被动的忽略饮食和居住的需要，转而把更多精力放在学习求道上。我个人倾向于后者，因为1.不能吃饱住好的人是没有办法做学问的，首先他生理需要没满足2.孔子觉得读书是最好的最有意义的事情，读书是最值得的事情，所以这个求学问道的读书人是至少是不会饿肚子居无定所的。3.敏于事而慎于言其实也是一种行为，而之前的食无求饱居无求安是一种状态，所以真正在意的敏锐的观察和谨慎的言行，这是求学的精髓。
学而篇第十四则： 原文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 直译： 孔...
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 第一种说法：君子不会致力于饮食及居...
学而篇第十四则： 原文 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“...
1、原文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 2、傅佩荣译文 孔子说：...
《论语》解读二百则之第四则 出处 学而篇 第四则 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不...
弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。 小编会每天推送一则论语...
原文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而镇于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 注释： 【食无求饱，居无求安...
原文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：“君子，饮食不...
为政篇第十四则： 原文 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 直译： 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾...
曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎？’”简单说这样：“我每天必定用三件事反省自己...
本文标题：学而篇第十四则
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