开悟的不同层次

开悟的不同层次：破三关，如何理解？

学佛的人都知道，禅宗有一个概念叫“开悟”，即明心见性之意。

而开悟又分为不同的层次，也就是常说的“破三关”，即初关、重关、牢关。

那么，关于开悟的这三关，如何理解呢？

先讲破初关，所谓的初关，其实是指认识到了天地万物的真相，即假的，没有任何东西是真，用《金刚经》来说就是一切皆是本心所生的幻象，不管是山川、大河、人或各种各样的事物，都是幻象，不是真的，也就是说，这些幻象构成我们这个世间，换句话说，这个世间的一切存在，其本质都是“无常”的，都是有生有灭，我们之所以感到它们真实，那是因为没有破初关的缘故，等到破了初关，你的认识才会有产生巨大的变化，这就破初关。

其次是破重关，破重关就好比穿过层层迷雾，走过好多道门，也就是说，通过这样的方式消除虚假的层层自我，最终见到那个不生不灭、不增不减的自性本心，即真我。

换句话说，破重关也就意味着彻底的否定了自我，因为“自我”这一概念不过是“假我”的信念认同而已，所表现出来的就是“有我”或者“我执”，从根本上说，破重关，就是破掉我执，见其自性，证至本心。

第三是破牢关，强调的是自我“假我”的消亡，“真我”的显现重生，即证至“无我”的解脱。

历代以来，真能破得了牢关人并没有几个，按我个的看法，历代以来的高僧，大多也是破了初关而已，真能破了重关，那就非常难得的，就别说破牢关了，上千年来，禅宗一分支，要说破得了牢关的恐怕也只有六祖慧能一人，其他的祖师最多也是破重关而已民。

换句话说，近千年来，中国佛教并没有多少人能够成为佛陀那样解脱的圣贤，尽管他们当中有些人对于佛法虔诚有德，但未必走对了路，并没有证得解脱的气象，我们看很多禅宗开悟的公案，其实大多不过是破初关的例子而已，而不是破三关。

尽管能破初关已属不易，但破三关更是难上加难。

因为，所谓的开悟，并不是一种体验，更不是要达到某种境界，而是是一个祛除假象的过程，也好比从梦中醒来的过程，也就是说，我们世间人生的一切的体验，对于开悟的来说，其本质上都是从梦中醒来过程的产物。

而开悟的本身，实则是在梦境之外，即我们世人能够认知的领域之外，众生往往理所当然的认为，学得多或学得久总会有一天会有能够开悟，这不过是以常人的思维去揣度开悟的层次而已，根本不足为据。

即便是最真实的当下，也只是梦中的产物，也就是说，梦里的一切因素都无法描述梦外的景象，就好比二维世界的眼光无法描述三维世界的丰富一样。

因为开悟，说到底并不会给予你得到任何东西，反而会让你通过失去所知所得所拥有的一切，从而得到一无所有的自由、解脱和宁静，但这个状态并不是没有任何欲望与需求，而是对于这些欲望与需求，能够做到不执不住。

因此，对于未曾开悟的人来说，不执不住过于可怕或者单调，于是不想开悟，但这种情况不过根据世间的逻辑来推断罢了，并不是真正的开悟状态，反正历史上只见到有人去追求开悟，而没有见过开悟的人去追求不开悟。

所以，从这个角度来说，以我们的思维去寻求开悟，那其实就是往相反的方向使劲，南辕北辙，走了冤枉路，甚至越走越远，如果慧根不够的话也会断的觉醒的慧命。

这就是所谓的破三关。