《道德经》第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——《道德经》

译文：

了解别人的人，是有智慧的；能了解自己的，是明智的。能战胜别人则证明有力量，能战胜自己的人是强大的。坚持不懈地按照“道”去做，这才是有远大志向的。不失掉自己的精神家园才能让自己的存在更为长久。身体殁了但精神永存的人才是真正的寿命长久。

众生本来没有差异，了解自己就是了解众生，在了解众生的同时也能在众生中看到自己。

我们生下来都是人，但没有一种人从最初就叫好人或坏人。就如同衣服，它沾上尘土了就是脏衣服，没有尘土就是干净衣服，可是并没有一件衣服就叫干净衣服或者脏衣服。也就是说，每个人都有自己的优、缺点，如果他的缺点太过突出，伤害到了您，您就会觉得这个人坏。可是您换一个角度看，他也可能在其他方面表现得很好。

能够了解别人的人是有智慧的，“知人知面不知心”嘛！“路遥知马力，日久见人心”，诸如此类的话都在讲“知人”的难度，所以，了解别人是有智慧的！

古代成大功立大业的人，如汉高祖、唐太宗、蜀先主刘备等等，都有知人的智慧。刘备就晓得非找到诸葛亮不可；等于现在工商界巨子，非要请到一个好伙计——总经理来做帮手不可。但是那个找来的人好或不好，自己要有知人之智。历史上一个好的领袖，都能“知人善任”。能认识这个人，了解他可以负担什么任务，然后才能交代事情给他去做。“知人善任”最难，能做到这四个字，就是一个好的领袖人物了。

“知人”，是一种大家都需要的智慧。现在很多人都有一个特点，就是喜欢要求别人做得好，但是对自己一无所知。懂得了“知人”的智慧以后，我们最终要回到“自知者明”。

所以下面语锋一转，“自知者明”，比这个了解别人更难的是了解我们自己。我们人类认为自己对自己了解最多，实际上我们最缺乏的就是对自己的认知和了解。所以，能够了解自己的人，是有大智慧的！人贵有自知之明，大家注意“自知之明”，这个成语就是出自《道德经》的第三十三章，“知人者智，自知者明”。

人性的弱点——负面偏好人性有这么一个特点——要求别人做得好，但是对自己一无所知。比如古代有这样一个故事，有一天楚庄王看到越国乱了，于是就想趁机讨伐越国，把地盘抢过来。庄子劝谏：“大王您为什么要讨伐越国呢？”楚庄王说：“因为越国政治昏乱，军队虚弱，此时讨伐正是好时机，正所谓‘机不可失，时不再来’啊。这时候咱们不去打他们，啥时候打？我们得赶快抢地盘去。”庄子说：“我担心一个人的聪明智慧像眼睛一样，能够看见百步之外的东西，却看不见自己的睫毛。大王，请您好好想一想，您的兵力真的比越国强吗？您以前和秦国、晋国交战，打了败仗，丢了几百里的地方，这不是兵力弱的缘故吗？如今您没看到自己的军队虚弱，一旦您一发动战争，倒霉的恐怕是自己啊。”

人们往往特别容易看到别人的缺点，对自己的缺点却一无所知，不愿意正视，这在心理学里被称为负面偏好，指一个人就喜欢看自己的优点和成绩。

人要守住本分，要认清自己，也就是“自知者明”。能认清自己，就晓得我应该做些什么事情，负些什么责任，不失自己的本位，才可以长久。

王家卫的电影《一代宗师》里有句台词：“习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。”我认为这三个境界，最终都要打通。

知人者智，自知者明 它还有另一层意思明是一种自省

反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

每一次犯错都是成长的机会，从失败中发现自己的不足，才能避免悲剧再次上演。

只有自省，既能让人看清自己，也能照亮脚下的路。

人生最大的难题不是无法认清人心 ，而是难以认清自己。

一个习惯挑剔别人，却从不在自己身上找原因的人，注定无法撑起漫长的一生。

相反长期迷恋自己不从自己身上找原因，只会让自己越陷越深。

赤壁之战，曹操大败。

率军队从华容道脱险，曹操来到一处空地，突然痛哭流涕。

部下不解纷纷问曹操：丞相面对百万敌军时都不露一丝惧色，况且如今我们已经脱险，您为何如此悲伤呢?

没想到曹操脱口而出：没有其他的原因，我只是在哭我那早死的谋士郭嘉啊，如果郭嘉还活着的话，我绝对不会这样惨败。

众谋士均低下了头，不再言语。

可赤壁之战曹操失败的真正原因和谋士无关，而是曹操自己的决策失误。

赤壁之战前，曹操军粮充足，手下谋士众多，一时之间骄傲自满，不听忠言，最后惨败。

曹操如此聪明，也会犯这样的错误，更何况我们普通人呢？

很多人反复失败的原因是，每一次陷入绝境时都习惯抱怨其他人，而不是先从自己身上找原因。

英国一座教堂前，有一块举世闻名的墓碑。

它看起来平平无奇，甚至连墓主人的姓名也没有。

但就是这样一块无名的墓碑，却影响了无数人：

它的墓志铭是这样写的：

当我年轻的时候，我梦想改变这个世界，

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短些，决定只改变我的国家，

当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能，

当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：

如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做些事情，然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。

人生真正的悲哀，不是未曾经历千山万水，而是明白太晚。

如果一开始墓中人先从自己身上找原因，再着手做出改变，结局或许大有不同。

胜人者有力，自胜者强

胜过别人算你有力，但是胜过自己才是真正的强者。

一个人如果永远在与他人的比较中生活，迟早会陷入困惑。这种在比较中获得的力量，往往也容易在条件变化后，让人陷入困惑或者痛苦之中。这就是老子说的“胜人者有力也”。

胜人者只是“有力”，说到这里，我得把这个事情延伸一下。这世界上很多国家，特别是很多西方的强国，他们的思维逻辑是什么？喜欢强加于人——把自己的理念、思想强加给别人。你不服，我就用武力来征服你。这不是只强调“胜人者有力”吗？这能说明什么？除了证明他有点力量外，智慧方面，什么也证明不了！

我们的中国文化讲究的是“各美其美，美人其美”。不强加于别人，大家各自和平共处。所以，我们的领导人到国际上讲话的时候，经常会讲，我们中国人是一个温和的、热爱和平的民族，我们不把自己的理念强加给别人，当然你也不要把你的强加于我

真正能够战胜自己的人，会动员一切资源，调动一切力量，沿着自己的既定目标往前走。这种战胜自己的能力，非常关键，一个人有了这种能力，才是真正的强大。

而且您要记得，不用和别人比，不断提升自己，最终一定会强大起来。

老子在这一段讲了两种境界，一个境界是“胜人者有力也”，另一个境界是自胜者强”，说的是您战胜别人是有实力的表现，但真正的高境界是要战胜自己。

我们在生活中别经常跟别人比，要好好做自己，看别人就看他哪个地方做得好，我们学习借鉴而已，不要比结果。因为结果未必是您定的，而是天定的，我们做好自己，好的结果自然就来了。

我需要在哪些方面战胜自己呢？

1.我们可以战胜昨天的自己。

2.战胜自己的懒惰

懒惰，不是你以为的安逸闲适，而是消沉和倦怠。

3.战胜自己的傲慢

心学宗师王阳明说：“为人傲气，人之大敌。千罪百恶，皆从傲上来。”

傲慢心的滋生，是自毁长城的第一步。

因为，人一旦开始傲慢，内心满是优越感，离倒霉也就不远了。

4.战胜自己的贪欲

《庄子》有言：“其嗜欲深者，其天机浅。”

一个人贪欲过多，就会缺少智慧和灵性，失去生命中的机缘和福报。

欲望是一个无底洞，越是贪心，越是容易失去。

此外，也包括战胜自己享乐的想法或对美食的喜爱等，比如有些人一看到美食，就控制不住自己：“我的天哪，这太好吃了！”然后一顿猛吃，把肚子胀得不得了，回家后上吐下泻，脾胃受伤。真正有节制的人，就算见到美食，也只吃自己分内的，不过量，这种人才是真有成就的人。

5.战胜自己的软弱

《少有人走的路》中说：“人生苦难重重。”

如果把磨难看得太重，把自己看得太轻，太软弱，就会被轻易打倒。

所以，你可以不优秀，但是你绝对不可以软弱。

唯有战胜自己的软弱，练就内心的强大，才能笑对世间的纷纷扰扰。

大名鼎鼎的诗人北岛，他的诗影响过一代人，可回看他的前半生，却是多灾多难。

他一力创办的文学杂志，却因批判现实而被关停。

流浪国外数十年，旅居过7个国家，换了无数工作才能艰难养活自己。

但他一直没有放弃创作，而是迎难而上，出版多部作品，享誉国内外，被诺贝尔文学奖多次提名。

后来，他在诗中写道：“我蹲下去能触摸到地狱，抬起头却望不到天堂。”

但他挺过来了，打碎了生活的禁锢，铸起了内心的钢铁城墙。

人都会有低谷，有不尽人意的时候，而摆脱困境的钥匙就藏在你自己身上。

三毛说得好：“除了自渡，他人爱莫能助。”

谁的一生，没有经历风吹雨打，没有受过千锤百炼。

万般皆苦，唯有自渡，熬下来的人，都是真正的强者，生活的赢家。

当你的内心变强大了，不再软弱，就能涅槃重生，得到命运的眷顾，化暗淡为绚烂。

有人力争上游，坐拥名利；有人兢兢业业，勤恳工作；也有人看淡世事，潇洒恣意。

生活，不必仰望别人，更不必妄自菲薄，适合自己的才是最好的。

能战胜自己的欲望，战胜自己的烦恼妄念，战胜自己的痛苦，所以，一个真正坚强的人要战胜自己，英雄能够征服天下，不能征服自己；征服天下易，征服自己难。甚或有些英雄，把自己的烦恼痛苦，建筑在别人的头上，而他却认为自己很了不起。

圣人是不想把自己的烦恼和痛苦放在任何一个人的身上，他是想把天下人的烦恼和痛苦都担起来，这就是圣人与英雄的分别。

这世界上唯一的敌人，就是我自己。我们战胜了自己，超越了自己，也就战胜了一切，超越了一切。

知足者富，心安者贵。

每个人存在的本身就是一种富足，一定要感恩父母的缘分。

您要知道，我们能存在于这个世界，就是一个天大的缘分，您知道您的父母当年是有多大的缘分才遇到彼此，再到相爱、结婚，再把您生下来吗？这期间稍微差一点儿，可能都不会有您的存在。

知足者富也”的意思是，如果我们知道满足，就会进入一种心灵富余的状态。什么是知道满足？很多人是不知道满足的，所谓知道满足，就是说我们的欲望要低于现实，但很多人的欲望是远远高于当下拥有的东西。

《增广贤文》有两句广为传颂的警句：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”

在《红楼梦》中，智通寺也有一副有名的对联，可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。这幅对联写的不仅仅是贾府，也是世人常态：

明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头时但为时已晚。

明朝有位胡九韶的人，家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。

妻子讥笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，这怎么谈得上是清福？”

胡九韶满足地说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。

又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。

第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？”

古人说：“家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺”。

人生本不苦，苦的是欲望太多；人心本不累，累的是相互攀比。

老子言：“知足不辱，知止不殆。”人这一生，想要平安顺遂，首先要懂得知足。

懂得满足之人，便不会招来屈辱，知道适可而止，才不会遭遇危险。

白岩松曾经说过：

人的一生只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛苦，在90%的平淡中度过。

海边小镇里生活着一个渔夫，为了省事，他织的渔网只有一张桌子那么大，天天下海捕鱼，却总是一无所获。

邻居告诉他，渔网要织的稍微大一点，才可以捕到鱼，于是他将渔网织的和邻居的一样大，果然捕到了很多鱼。

他转念一想，如果我织一个更大的渔网，是不是就可以得到更多的鱼？

所以他关起门来，花费好几天的时间 ，织了一个最大的渔网。

下海放网，果然捕到了很多鱼，但渔网太大太重，拉不上来，鱼儿都奋力挣扎，最后连渔夫的小船也翻了。

这时他才明白：凡事有度，渔网并非越大越好，贪得无厌，最后只会适得其反。

“强行者有志”，“强”就是坚持不懈，了解了“道”并坚持不懈地按照它去做，这才是有远大志向的。什么叫做真有志气呢？老子说，把做不到的事情硬做到了，这才叫做有志气。也就是佛家说菩萨道的两句话：“行人所不能行，忍人所不能忍”

了解了“道”并坚定不移地按照道去做，这样才能“有德”。所以，了解了“道”，坚持不懈地按照它去做，就属于“强行者”，这样有远大志向。

有的朋友问，老子不是讲无为吗？怎么又讲努力做事呢？不是应该逍遥自在、顺其自然吗，怎么会讲“强行”呢？对自己要无为，但是对众生要有为

老子讲“知足者富也”，是说自己的欲望不能高于生活，否则就会不满足。而“强行者有志也”，是说对自己要无为，但是对众生要有为。《道德经》的最后一句话说：“圣人之道，为而不争”，这个“为”是为了谁为？是为了众生为。“不争”是为了谁不争？是为了自己不争。

不失其所者久

第一层意思：这个“所”就是我们精神的寄居之所。换句话说就是我们现在经常用的这个词叫“精神家园”。“不失其所”就是不脱离自己的精神家园，不失掉我们的精神家园，不让我们的精神家园在物质财富的发展过程中“花果飘零”！这样，我们才能让自己存在得更为长久。这不仅针对我们个人，也是对我们整个人类。

那么接着老子就提到了“不失其所者久”，意思就是不离开根据地的才会持久。说到根据地，我们在韩非子《难势篇》里面有一段话，他提到了另外一位学者的观点，就是慎到，慎到说了:“飞龙乘云，腾蛇游雾。”龙在云里面飞翔，蛇在雾里面游来游去，但是等到云消散了，雾也停下来了，这个时候龙与蛇和蚯蚓就差不了多少了。

为什么?我们说云从龙，云可以飞的，然后蛇在雾里面游走起来非常的潇洒自由，因为你的条件具备了。如果你一旦脱离你存在发展的场所和适当的条件，也就是脱离根据地的话，恐怕就没有办法得意了。就好像我们常说的另外一句话，虎落平阳，龙困浅滩。所以韩非子里面引用这段话，意思就是说，你看龙与蛇很有本事，因为它没有离开它的根据地，它具备了它生存发展的条件，等于在它自己的领域，它可以非常的得意，呼风唤雨一样的。但是一旦脱离根据地的话，那也跟蚯蚓差不多了，等于完全不能发挥它的本事了。

死而不亡者寿：

第一层意思：“死而不亡者寿”，人死了，殁了，没了，消失了，但是精神永存。这样的人才是真正伟大的，寿命长久的人。

河上公版本写的是“死而不亡者寿”。什么叫“死而不亡”？就是说一个人死了，他留下的印记和音容笑貌还在大家心中，这叫“死而不亡”，这样的人才是真正的长寿。

第二层意思：《道德经》的古本写的就是“死而不妄”，帛书甲乙本是同音借字，写成了“忘”。所谓“妄”是狂妄，不知道自己的分量，不知道自己的实力，然后去妄作妄为。

“死而不妄”，人到死都不能狂妄行事，这样的人才能真正长寿。

只有不狂妄的人，才知道自己的分量，知道自己的位置，知道自己的欲望……这样的人不会妄作妄为。因为大部分人，都是随时狂妄、放纵。

因为每一次妄作妄为，都会给自己增加风险，真正的强者不会在某件事上觉得自己了不起，他就是扎扎实实做好每件小事，最后沿着一个方向走，这样的人最终一定会长久，而且会有成就。

所以我们认为老子的意思应该从两个角度来看。第一个，死而不亡者寿，这个“不亡”代表你留下好的名声没有消失，后代人还是经常在思念你，传颂你的作为，就好像我们今天歌颂古代很多圣贤与英雄豪杰一样的情况，这是死而不亡。另外一个是你悟道了，道是万物的来源与归宿，你在活着的时候悟道的话，整个生命如鱼得水，能够达到明的层次。