#读书与修行#005
第三章
能断金刚经的缘起
佛陀，来自于梵文budda
字面意思是，一个完全觉悟了世界真相的有智慧的人。
释加是悉达多所在的古印度的族群。牟尼是圣人，圣人不仅是他的觉悟，也指在道德和修行上达到了令人尊重的，神圣的位置。
佛陀不只一位，弥勒佛，燃灯佛等
格西老师在翻译“世尊”时，英文翻译为“conqueror”征服者，梵文“薄伽梵”。
格西老师翻译的金刚经版本，除了1250人俱，还有众多殊胜的菩萨乘弟子。
比丘，来自于梵文，翻译为“乞士”，在精神上向老师祈请智慧，在物质上，向众生乞请健康，食物。
菩萨，来自于梵文“菩提萨埵”，菩提，觉悟了世界的运作规律，萨埵，有情。
一层意思是，我是一个觉悟者，我能感受所有众生的痛苦，并以众生的喜怒哀乐作为我的喜怒哀乐，要去帮助众生。二层意思是，我们是有情人，不仅包括正面的，快乐的，慷慨的，也包括负面的，痛苦的，愤怒的。
既有觉悟，又愿意有一个慈悲的感情去感受别人的痛苦，愿意去帮助仍在喜怒哀乐中受苦的人。
菩萨乘，乘是交通工具，在佛法中比喻为，众生从喜怒哀乐的此岸到达终极智慧的彼岸。通过帮助别人离苦得乐，最终实现自己离苦得乐。
我们的发心与动机，不止为自己，为了更多的有情众生。
我闻，代表着我听到，弟子们保持的一个谦虚的态度。
一时，这个时间，还代表着时间是相对的，痛苦的时候，时间走得慢，快乐的时候，时间走得快。
格西老师讲，在佛陀的队伍里，有很大一批是古印度的国王，还有国家的栋梁。
格西老师讲金刚经的缘起，讲到了商人的内在精神修行，我们讲起佛陀，会以为像如来一样伟岸，实际上佛陀是个优雅的皇子。
讲到了钻石行业的沙先生。一个看上去就是个很普通的男人，有着丰富的内心世界，把生活和工作当作修行。
正如上一章所说，原钻和鹅卵石并没差别，一个生活很简朴的普通的男人，却赚取着最多的财富。
我们生命中能够给到我们非常重要帮助的贵人，外表可像沙先生平淡无奇，但是内心有菩提心。
我们需要有一双慧眼，看到这个真正的贵人。
歌剧院有个富丽堂皇的名字，以为是个洗涤灵魂的殿堂，实际上是两座破旧的房子。但是房子内外呢，又豪华万分。
我们见到的沙先生，见到的歌剧院，都有无线的潜能。
还有钻石这个大生意，一方面是拥挤着的，随意吆喝着的，破旧纸包里的，从乡间信差的手里，到保利克保公司的贵重物流，钻石走过平凡，走过嘈杂，走向了高贵。
这一章阐述了沙先生在物质和精神两种生活状态，如何照顾他的员工，如何拥有一个幸福的家。
书里说“对经商感兴趣的人，恰恰具备了更好的理解深刻修行的内力”比如沙先生，追求有逻辑的精神生活。
能断金刚，从我们每个人的内在开始切割。
接下来是，格西老师根据梵文翻译的金刚经大白话，对于现代人更容易理解。
我们以为万经之首的金刚经会有一个盛大的开场，结果是佛陀普通而平凡的一天。
他用平凡的生活向我们阐释非凡的修行。
世尊穿上僧袍和披肩，在印度这个非常热的国度，早晨，他带着弟子们去乞食，手持圣钵入舍卫城。
图里可以看到，释加牟尼佛和弟子穿着庄严，整齐，反倒是布施的，袒露上身。经文详细的描写世尊穿着隆重去讨饭。因为，在佛陀看来，乞食对我们来说是场庄重的修行。持钵，他不是随意拎着，手持在胸前。为什么乞食，佛陀有解释，我们一锄头下去，泥土下面会有很多生命受伤害，另一个原因是，成为众生的福田。让自己成为良田，众生得以布施，去种下丰衣足食的种子。
佛陀是挨家挨户乞，修的是傲慢心和分别心，有的人家饭菜丰盛，有的人家粗茶淡饭，乞食完毕后，回到住处，不是因为我讨饭，一路吃，而是捧回住处，回到住所开始用餐。
鸠摩罗什版稍微简单，格西的翻译更完整，吃完饭洗碗，收碗，收披肩，把自己的座位拍拍好，周围收拾干净，脚洗干净。因为走进城里，泥土飞扬，脚底沾满了泥巴，然后坐在垫子上。
接下来，看到的是学生对老师的尊重。
须菩提，翻译为年轻的和尚，是佛陀十大弟子之一，对空性的理解是最高的。
和尚在梵文里，指佛法的智慧达到很高水平叫做和尚。
须菩提在提问之前，用更隆重的礼仪向老师表达了尊敬，格西老师说，“老师语言学生的尊重吗？老师会因为这个学生更尊重他，就教他更多吗”需要礼仪的是我们自己。
如果我们的心态是傲慢的，老师没办法把智慧传授给你。所以，有心而发的对老师表达尊重，我们才能从老师那里吸收智慧。
希有，世尊
格西老师把世尊翻译为杀敌，征服者，杀敌是，摧毁掉我们内心中能伤害到我们的思想。是什么？是贪嗔痴，愤怒，欲望，贪婪，幸灾乐祸，焦虑。
菩提心，是我不但希望我自己能收获幸福快乐，希望更多的人收获幸福和快乐。
佛陀听到问题，非常开心，从冥想中睁开眼，好问题，好问题。
我一定要告诉你，如果我们发了这么大的动机，应该如何生活，成为一个真正的征服者，成为我们内心的主人。
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