模仿，历来是最便捷的学习手段。小朋友的牙牙学语，是模仿。练习书法，临摹描红，也是模仿。师夷长技以制夷，说白了也是模仿。
模仿绝不是毫无章法的生搬硬套，绝不是毫无选择的全盘全抄。它也是一门学问，一门技术。成功的模仿能降低我们学习的门槛，达到事半功倍的效果。失败的模仿只能是徒添烦恼，有时候甚至和目标背道而驰，贻笑大方。
从成功的模仿中总结经验比较困难，从失败的模仿中吸取教训还是比较容易的。
下面摘取几个发生在春秋战国时期小故事，都可谓之猪一样的模仿。博大家一笑之余，希望大家内心也能有所触动。
故事一——东施效颦
西施大家都很熟悉，她和王昭君，貂蝉，杨贵妃并列中国古代的四大美女，古人分别用“沉鱼落雁闭月羞花”来相容她们的美。西施对应的是沉鱼，据说西施在溪边浣纱时，小溪里面的小鱼看到西施的美貌，也许是被美貌震撼忘记了游泳，也许是自惭形秽，都一个个沉到了水底。
在西施还没有被选入宫中，还是一个小山村的农家姑娘，但是天生丽质，早已出落得美丽动人。
这一天，她在溪边浣纱归来，突然心口有些不舒服，隐隐作痛，就忍不住用双手顶着胸口缓解一下疼痛，但是疼痛还是时不时发作，她忍不住微微皱起了眉头。这样的姿态令原本就美丽无比的西施愈发的楚楚动人。
而这一幕刚好被要去浣纱的同村的东施给看见了。东施这个姑娘长得比较丑，平时也比较被邻里嫌弃。爱美之心人皆有之，东施也不例外，她也想好看点能让邻居们喜欢自己。她看到这一幕之后，心里头就仔细琢磨，看来这样两个手捧着心口，这样皱着眉头能让西施更加漂亮，那我这么做的话，是不是也能漂亮一点呢？
等到她浣纱归来的时候，她就也学着西施的样子，双手同样捧着心口，同样皱着眉头，结果这可闯大祸了。同村的人看到她过来，还是为是白天见鬼了呢，吓得大家四散逃窜。富裕的人家因为都垒有院墙，急忙紧闭大门，防止其闯入。贫穷的人家由于只有简单的篱笆墙，吓得家也不敢回了，带着老婆孩子赶快逃跑了。
这就是东施效颦的故事，模仿不适合自己的动作，不仅没有变美，反而更丑了。她如果一直保持着这个姿势动作，说不定会被选入四大丑女的行列，那样的话四大丑女就要改写了。
故事二——向氏学盗
春秋时候，齐国的国氏非常的富有，而宋国的向氏非常的贫穷。于是向氏就从宋国来到齐国，向国氏学习致富的经验。
国氏告诉他说：“我发财的秘诀就一个字，那就是盗。我刚开始为盗的时候， 第一年衣食无忧，解决了温饱问题，第二年丰衣足食，跨入了中产阶级了，第三年财富充裕，进入了富人行列。从那以后啊，财富越来越多，我就成了慈善家，给父老乡亲很多的施舍帮助。”
向氏听了很高兴，自以为已经学会了致富之术，也没有继续追问国氏是怎么盗窃的。回到家就开始了自己的偷盗生涯。不分白天黑夜，只要有机会，他就翻墙越户，砸窗撬锁，四处偷盗。只要是稍微值钱点的东西，不管是锅碗瓢盆，还是粮食衣服，向氏是一概搬走。
开始一段时间是钱财有盈余了，吃喝不愁，向氏也沾沾自喜。可是，很快东窗事发，被官府给抓了起来，不仅偷来的东西物归原主，还要面临牢狱之灾。
出狱后，向氏认为都是国氏在欺骗自己，就去找国氏抱怨。国氏就问他：“你是怎么为盗的呢？”
向氏就讲了他以前如何开门越户如何偷窃东西的事情。
国氏听了，哈哈大笑，对他说：“你领悟的为盗之道和我的完全是两码事啊。今天就告诉你我的为盗之道。我听说天有时，地有利。我盗取的就是天时地利啊。我顺应气候种植我的庄稼，筑起圈舍饲养禽畜，用泥土木石搭建我的房屋，在 陆地上盗取禽兽，在水里盗取鱼鳖。这些庄稼，土木，禽兽，鱼鳖都是上天所生，我盗取来为我所用。所以我盗取不会有什么罪过。但是金玉珍宝，谷帛财货这些都是人们聚敛来的，不是上天直接给的，你盗取这些自然就获罪了。这你能怨谁呢？”
向氏听得是一头雾水。
向氏学盗不得要领，自以为是，所以难免遭殃了。
故事三——孟氏学仕
鲁国施氏有两个儿子，一个习文，一个习武。习文的学的是儒家的仁义道德，治国安邦之道；习武的学的是兵家的运筹帷幄，决胜千里之道。
后来两个儿子都学有所成。习文的儿子去到了齐国，通过的自己的学术自荐于齐侯，齐侯非常欣赏他的学术，于是就让他做了太傅，传授诸公子仁义之道。习武的儿子去了楚国，通过的自己的兵法自荐于楚王，楚王很欣赏他的兵法，于是让他做了军正，负责领兵打仗。由于两个儿子都做了官，封了爵，俸禄也都很丰厚，所以施氏的生活越来越富裕，名声也越来越显赫。
施氏的邻居孟氏，也同样有两个儿子，也是一个习文一个习武，也都是学业有成，但是孟氏却生活很窘迫。
孟氏羡慕施氏的富有，就去拜访施氏，请教步入仕途的方法。施氏的两个儿子也没有隐瞒，把他们的经历告诉了孟氏。
孟氏就把这些告诉了两个儿子。两人也决定去拼搏一下。
习文的儿子去了秦国，以仁义之术自荐于秦王，秦王听了之后说：“现在天下诸侯纷争，最关键的就是军队粮食。若用仁义之道治国，你是要让我亡国呀。”秦王很生气，就让卫兵对这个儿子施以宫刑，然后驱逐出境。
习武的儿子去了卫国，以兵法之道自荐于卫侯，卫侯听了之后说：“我国是一个弱小的国家，夹在几个大国之间。对于大国我小心侍奉，对于小国我细心安抚，这才是我的生存之道。如果我靠军队征伐，那灭亡就指日可待了。如果让你全身而退，你去辅佐别的国家，也将成为我的心腹大患啊。”于是卫侯让卫兵给他施以刖刑，把腿给砍了，送回了鲁国。
等回到了家，父子三人是抱头痛哭，纷纷埋怨施氏。施氏说：“天下之事，得时者昌，失时者亡。你的儿子和我的儿子学的东西都一样，但结果却不一样，不是说他们做错了，只是时机不对而已。天下的事情没有永远是对的， 也没有永远是错的。以前有用的，现在可能就没用，以前没用的，现在有可能就变成有用了。有用还是没用，没有一定的对错。把握时机，顺应天时，这就属于智慧的范畴。如果智慧不足，即便你有像孔子一样的知识，有像姜子牙一样的军事才能， 到哪也发达不了啊。”
孟氏父子听了，羞愧难当，再也不抱怨了。
一样的剧情，不一样的结局。这都是不能审时度势的造成的。
小结
从上面的三个小故事，我们能有什么领悟呢？
辩证的分析一下模仿。模仿过程包含的三个要素：模仿的主体，模仿的对象，模仿的外部环境。
东施对模仿的主体没有清醒的认识，导致惊扰四邻，贻笑大方；向氏对模仿的对象没有深入的了解，导致锒铛入狱；孟氏父子是对模仿的外部环境，模仿的时机把握不好，导致身体残疾。
那么，模仿前要做哪些具体的调研，大家应该心里有数了吧。
附：
故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。
——《庄子 天运》
齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍，陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗邪？孰为不盗邪？”
——《列子 天瑞》
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国。为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”
——《列子 说符》
文/观中窥豹
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