近日有关春晚小品《真情永驻》的争论闹得沸沸扬扬，而男权和女性主义再次被人们提及。今天我们来聊聊女权或者更准确地说是女性主义。
女性歧视的来源
恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和国家的起源》中先从母系氏族公社谈起：考古学家已经证明，许多人类古老的氏族是以女性为核心的社会组织形式（是否在人类历史中普遍存在这一阶段尚有争议）。在母系社会中，女人占有更高的社会地位，因为原始社会男人打猎、女人采集果实，动物肯定比植物聪明，所以男人打猎的收成就难以保证而女人采集的食物是固定来源，你一个大男人天天在外面下光两手空空的回来，吃我们女人的用我们女人的，自然我们女人地位就高咯。但是一旦人类从采集游猎文明进入到了农耕文明，男人的体力优势就凸显出来了，为什么农业文明重男轻女，从根上说就因为男人是壮劳力。男人能够创造更多的价值、掌握更多的生产资料，男人也就成为了社会的绝对主宰。
在古代中国，《易传.系辞上》有乾道成男，坤道成女。乾和男就类比起来了，坤与女类比起来。天高地卑的隐藏含义也就是男尊女卑。中国古代的性别关系是可以在《周易》中被定位的。后来的发展只是在这个基础上发展到了极致。
在古代西方，其实也有着同中国古代相同的性别价值观念。在《圣经》的创世纪当中，你会发现，亚当是耶和华根据自己的样子创造出来的，为了不让亚当孤独，耶和华用亚当的一根肋骨创造除了夏娃。这其中有个很微妙的关系就是，夏娃可以说亚当的一部分，也就是女性是从属于男性的。
弗洛伊德在《精神分析引论》中提出，女性由于发现自己缺少阴茎，于是内心产生自卑感，从而产生了一种很奇妙的观念：阴茎崇拜。当孩子处于幼年期时，两性的存在并不会让他们感到困惑，在他们眼中，无论男女都具有和自己一样的生殖器官。可当孩子们逐渐长大，他们就产生困惑，男孩儿们在心理上抵抗这种差异的存在，以各种物体来代替他们认为女孩所失去的阳具。女孩儿们倒是很快能接受这个现实，但同时会羡慕男孩儿们拥有阴茎。
理论的倾向性
从上述的理论我们不难看出，其中隐藏的是男权观念和占有意识，而弗洛伊德的观点更是饱受批评，所谓的阴茎崇拜只是为了替男权进行辩解，维护男性的统治地位。而在弗洛伊德的其他著作中提到，当时的女性被认为是歇斯底里的，所以很多女性因为所谓的歇斯底里症被送进了疯人院，而这种症状是只属于女性的一种疾病或者是缺陷。因此，妇女在公众生活中没有参与的权力。
女性的觉醒
第一次女性思潮是在19世纪末至20世纪60年代，它是以争取妇女的选举权为核心的。如果一个男性和女性没有同等的参与政治生活构建的过程，女性就没有合法合理的取得社会公共领域中被公平对待的机会，如果没有相应的在公共领域中法律保证的话，女性的地位是岌岌可危的。因此，第一次女性思潮从政治角度出发来解放女性。
中国女权运动第一人鲁迅先生在《娜拉走后怎样》中指出，娜拉出走后的命运：要么堕落、要么回来、要么饿死。为什么娜拉走后不会有好的结果？这其实和第一次女性思潮解放不彻底是有关系的，因此产生了第二次女性思潮和第三次女性思潮。
面临困境
在解放的过程中也产生了诸多的问题。虽然说女性已经获得了参与选举的权利，但是似乎却流于表面。妇女的参政比例在全球范围内都是很低的，在一个国家的管理者当中是鲜有女性的，实质上男性还是掌握着社会的绝大多数的权利，女性没有政治的代言人女权解放也就无从谈起，从这一个角度看，中国和外国都还有很长的路要走，必须要保证一定比例的妇女的参与到政治的高层。
其次，女权在不断阐释的过程中已经偏离了方向，女性不断摆脱自身的刻板形象，更加独立自主，但是却脱离了本质。在当今社会，女性眼中的女权变成了向男性靠近。如崇尚中性的打扮，甚至比男性更加强壮。这样的解放是以男性为模板的，似乎解放成为了低劣的模仿，这已经脱离了女权的本质，即女性成为自己。有人曾经是“不平等就是平等”，其实在女性解放的过程中，不需要以男性来衡量自己，而怜悯、感性等品质是女性的天生的优势，它并不一定标榜着对女性的刻板印象，而女性完全可以寻找出自己的优势，从而和男性进行竞争。
再者，这近反女权主义的浪潮不断兴起，甚至其中不乏有女性的存在。一些反女权主义者指出女性角色的改变对家庭来说是一种破坏性力量，另一种观点认为女性角色的改变是一种威胁家庭的社会灾难，而家庭解体容易使个体脱离到社会的混乱当中。有人认为女权主义否定天生的性别差异，而且企图重新改造人类，让人们违背自己天生的生物性倾向。还有一些人认为，尽管女权主义者声称自己支持平等，但忽略了男性独有的权益问题。还有人认为，女权主义已经达到了目标，而现在开始赋予女性特殊权益，或特定事务的特殊豁免权，从而追寻女性比男性更高的地位。这种思潮的出现是同一些伪女权主义者的兴起有着很大的联系的。一些伪女权者将女权理解成为了对男性合法权利的打压，一些女性试图寻求高于男性的地位，而不是男女权利的平等，这些女性尊崇双重标准，已经严重曲解了女权的内涵。中华田园女权就是在这样一个背景下产生的，她们秉持着我可以骚，你不能扰的原则，对男性进行打压，因为这些人的内核恐怕是将自己视作弱势群体，求得等多的利益和男性虚寒问暖罢了。
还有一个非常严重的问题就是，女性解放的探讨似乎局限在了城市妇女之中，农村妇女在她们眼中好像是另外的群体。所以，中国的女权运动只是局限在了中产阶级和高级知识分子之中，农村妇女的权利被他们无情的忽视。其实你会发现，农村妇女的生存现状是非常恶劣的。很多妇女收到虐待，遭到丈夫抛弃却不敢多言，很多女性初中高中辍学，然后成家带孩子的现象非常的普遍，这些广大的农村妇女无法理解女权，甚至根本不知道女性主义为何物，她们在最好的年龄被束缚在了家庭和孩子的羁绊之中。
所以说对于春晚的小品《真情永驻》，我是持及其反对的态度的，广大的农村妇女知识来源是很狭窄的，电视可能作为一个唯一的信息来源的工具对她们的价值观的引导应该是起很大的作用的，如果一个面相全国观众的节目仍然宣传的是男权的那种思想，那么这些女性就会一直理所当然的将家庭和孩子视作自己全部的责任，女权更是无从谈起。所以对于一个小品所含价值观的批判，并不是所谓的上纲上线，而是一个·基本的取向问题。
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