《红楼梦》第三回赏析：宝黛初见，⽣命最美的时刻。
《红楼梦》第三回的精华，当是黛⽟初⼊贾府，以她的视⾓去观看这个钟鸣⿍⾷之家以及宝黛的初会。
通过作者的描绘可知，黛⽟的⽣活环境，并不是和荣国府类似的⾼宅深院，其⽗已没有先世的世袭爵位，从科第出⾝，“虽系世禄之家，却是书⾹之族”。
公侯之门的豪奢⽣活黛⽟显然并不熟悉，贾府仆妇的吃穿⽤度，给黛⽟留下了深刻印象。
因此，她步步留⼼，时时在意，⼩⼼翼翼地守护着⾃尊，以免被⼈耻笑。这样⼀种⼼理状态在黛⽟⽇后的⽣活中⼀直没被抹去。
⽣命的最初，是没有⽐较的。断桥边的⼀枝梅花，寂寞开放，但并不会羡慕“花开时节动京城”、万⼈追捧的牡丹，⽔中的游鱼，悠游⾃在地⽣活着，也并不会真想跃⼊龙门。
⼈类社会却清晰划分出等级贵贱，在上者俯视乃⾄奴役在下者，操纵、决定着后者的命运。
于是，冷酷的客观现实在⼈类⼼理中也筑起了⾼墙。⽣命不得已按照权威的要求调适⾃⼰，不能逾越规矩。
对那个时代的⼥性⽽⾔，要求尤为严苛，公开正式的场合，多说⼀句话，多⾏⼀步路，也许就会被他⼈冷眼相看。因此，萨特说“他⼈就是地狱”，他⼈冰冷的眼光确实会构成巨⼤的精神压⼒。年幼的黛⽟，已开始为⾃⼰构筑脆弱的⼼理防线。
当然，⽣命中也还有⾎缘亲情，贾母见到外孙⼥时，搂⼊怀中，⼼肝⼉⾁叫着⼤哭，慈祥外祖母的形象跃然纸上。亲⼈的关爱，是对⽣命苦难最重要的抚慰。贾母充当着黛⽟的保护⼈，在以后的⼀段时期内，呵护着黛⽟的⽣命成长。
在黛玉和众人的聊天中，又说起了那个时隐时现的癞头和尚，提起在三岁的时候，癞头和尚跑到林家，要化黛玉出家。父母不从，癞头和尚便说“既舍不得，只怕她的病一生也不能好。
若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外亲一概不见”。这里给了我们一个疑问，既然在之前神话的设计中，癞头和尚明知黛玉为还泪而来，为何还要劝其出家。
从佛教文化来看，红尘如火宅，世界苦难重重，超越红尘是唯一的解脱之道，菩萨是要普渡众生的，因此有义务为迷茫中的众生指明一个方向。至于众生是否选择超越，则各随其业力的牵引。
因此癞头和尚也可谓知其不可为而为之。
对众多红尘中的生命来说，青灯古佛的清凉寂寞，却是“生命不可承受之轻”，生命为爱而来，因爱而生，在爱中成长，为爱快乐和痛苦，只有体验、感受、挥洒、舞动过，才会甘愿落幕。
在这股力量的推动下，黛玉遇见了生命中最重要的一个人。
“人生若只如初见”，相信很多人的一生中，都会有一次或几次心动难忘的初见，初见之后的故事，尽管各不相同。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”未必就有圆满的归宿，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”也未必不是最美的结尾，“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”更成了无数人心中永远的伤痛。
而初见的那份美丽清新，始终是暖暖照在人们心底，挥之不去的一缕阳光。
不禁让人感叹，初见的美从何而来?为何成为古今人们共同的追忆?初见，是前世的情缘，还是对未知的神往?如果，生命真的在宇宙中轮回不息，那么，我们必定曾经相遇过。或许，那时，我们还没有形成为人，只是自然中的一粒顽石，一株草木，或者，一只游鱼，一只飞鸟，但我们都沐浴在自然的清风之中，共听着风声、雨声、潮起潮落。
土中的水曾将你滋润，而草木也给寂寞的顽石带来了生机。一种神秘的联系，使有缘的生命纠缠在一起。
在现代科学中，当量子发生纠缠，无论再遥远的距离，即使不同的星系，彼此依然关联。人们愿意相信，黛玉和宝玉的初见，是三生石上注定的情缘。作者将之生动描绘出来:黛玉一见，便大吃一惊，心下想道:“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此!”宝玉看罢，因笑道:“这个妹妹我曾见过的。"
除了前世的情缘，初见的美，或许还来自一对未知的神往。生命的画卷，永远在不断的展开。
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