认罪与悔改

认罪与悔改

2019-06-23

宣召：诗32：3-5 启应：诗51：1-19

引言

我们刚刚结束了一个系列主题分享，是关于基督再来前的逼迫。我们大约的来回忆一下，一是要防备人，有来自三种人逼迫是难以避免的；二是不要惧怕，因为这是最后分别的必须环境；第三和第四是讲到要灵巧和驯良，羊进入狼群，要有见识、有思想、有审慎的预备，并且无论如何，对神单纯的信心和忠心，向神诚实，不丢弃所领受的职分；第五和第六是要祷告和要接待，在逼迫环境中，能使生命承担起的能力是迫切祷告，也需要肢体之间的接待服侍。第七和第八是讲了要爱主和要有受苦的心志，没有爱，肯定不能面对逼迫的压力，没有心志的预备，也不能在逼迫中胜过自己和环境。

今天我们要讲的主题特别是基本，《认罪与悔改》。但我们需要注意，这个主题所针对的是已经确定是基督徒的人，不是指着慕道阶段的人。你可能会觉得，我还需要听这么简单的道吗？确实如此，许多最基本的真理，却常常是我们容易跳过去的。基督徒活在这个地上，是不可能不犯罪的，但故意犯罪和偶尔被罪所胜，也是不同的。我们正是在其中操练生命，使我们可以对罪敏感，对义渴慕。我们祷告，求主帮助我们在基本建设的事上努力扎根。

一．认识认罪

    在圣经中，也特别关注人在神面前认罪（拉10:11；书7:19）和在人面前的认罪（雅5:16）行动。旧约时代是体现在献祭的事上，当然也有象大卫的诗篇中所提及的，大卫说：我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（诗32:3-4）那种痛心疾首、声情并茂的认罪诗，无不令人感同身受。耶稣也讲过一些关乎这样真理的信息，尤其是会将祷告与认罪是放在一起讲的。其实能够知罪并肯诚实认罪，是一种恩典和福分。

1.认罪先于悔改

    在我们许多人的认知中，常常会把认罪与悔改混为一谈，甚至还会把道歉和认罪相提并论，其实是有很大悬殊的。可怕的是，我们中有很多人只是轻描淡写地向耶稣说声抱歉对不起，其实并没有想过不再犯了，以此作为了认罪悔改的实际，这能糊弄神？实在很危险。

    第一，认罪是在神面前，陈明自己的罪，承认自己的过犯。不是知道错了，还当知道这罪所带出的破坏，是与神的关系，是向神犯了罪，惟独得罪了神（诗51:4）。作为基督徒，无论犯了什么样的罪，都是与神的关系破裂。千万不能心存侥幸，认为只是小问题，不要紧的。神有慈爱，是不会过问、不会刑罚的。既然真理告诉我们是犯罪了，就是当向神认罪的。

第二，认罪是认识到所犯的罪，是给自己生命带来的亏损，并也清楚意识到，这罪将带来的更大败坏与最终的恶果。因为作恶的，必越久越恶（提后3:13）。只有先认识到了罪的败坏与可怕结局，才有机会有向神悔改。就如同：看到自己若硬着颈项继续走下去，就是万丈深渊里的粉身碎骨，所以才停下犯罪的脚步而悔改！

有的时候我们可能有感觉，我是犯罪了，但会比较那人比我犯的更大更多，神也没有管，我也许也能免除管教和刑罚的，这是极其危险的想法。其实我们应该知道，被神所任凭不管，是最大的惩罚！因为神任凭其生发错误的心，就不再有悔改的机会了。象路15:17-20所描述的，就是浪子的醒悟过程：我倒在这里饿死吗？我要起来到我父亲那里去，向他说：我得罪了天，又得罪了你……真实悔改，是一定会有行动证实的。

2.认罪方能悔改

我们还要强调，在神面前的认罪，不是只向神说声对不起而已。如果没有认识到自己所犯的罪，将会带来的可怕后果，如果没有对所犯的罪有恨恶，或者有厌恶感，甚至害怕被罪追上而遭受祸患（诗40:12），只是言语上的、道歉式的认罪，肯定是无效的认罪，其悔改也不会彻底，更不会有效的。

若没有真实的悔改，罪就会常伏在其门前，恋慕着他（创4:7）。人里面隐藏着许多罪，是人自己所不知道，神通过一些客观的环境来显露我们自己的问题，使我们可以被真理光照到。例如扫罗王在追杀大卫事上的认罪（撒上24:16-22；26:21-25）。但这却只是在道德良心层面上的罪错，是很难真正悔而改的。

认罪最理想的内动力是爱的牵引与爱的责备，在祂美好的期待中不忍心、也不愿意去犯罪得罪祂。但对硬着颈项的人，最好的还是要因为害怕罪的后果，而真心地认罪悔改！没有爱是不会有意志决定真悔改的。

二．认识悔改

施洗约翰开始传道时说：天国近了，你们应当悔改（太3:2）。主耶稣开始出来传道时也这样说：天国近了，你们应当悔改（太4:17）。祂不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9）。圣经要求的悔改是什么意思呢？我们要认识悔改，才能越来越靠近神的心意。道，就是催促我们靠近神、向神悔改、渴慕爱神的动力，悔改，则是归向神的契机。

1.悔改，是心思意念的改变

    悔改，是因为有道。有圣经真理的光照，与人性中自带的道德感，绝对不是一码事。与人际关系中的互动中亏欠，也是不同样的。当人认识神、认识基督的美好时，就会发现自己的污秽不堪，因之也会因为自己的言语行为感到痛苦、自责、悔悟：我这是做的什么事呢？当人的心思意念有了改变，就是有了悔改的心。其实无论是改变还是成长，都必然是先要从心开始的！道先入心，才能贯彻到行动的实际当中。

我们对罪的认知不提升，就无法产生悔改的动力。耶8:6先知这样描述罪人的光景：我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行说，我作的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。以赛亚先知也这样劝勉读者：你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。（赛46:8-9）能使我们认识真理的，就是通过灵修读经、聚会听道、团契分享、认罪悔改、谨守遵行的过程，逐步达成的。

2.悔改，是停止行动转向神

我们也不难发现，无论是自己还是别人，都有这种现象。许多的问题，虽然经过认罪悔改，却并没有使我们从中脱离，有时还会比原来更严重、更厉害了。我们需要重视这个问题，常常为相同的罪错悔改的时候，是不是发现自己的真正问题所在呢？难道我们在等待神先改变环境吗？如果只是道德良心层面的认错或者悔改，都不会有停止犯罪的能力。

悔改不单只是心意上的改变，虽然这个改变是悔改的必要条件，但也还要从随己意而行的道路的上停下来，转向神所教训、所吩咐的道路上去。所以，悔改不但是有悔改的心，也必须要有与悔改的心相称的行事（徒26:20），这行事，就是悔改的果子（太3:8）。

圣经中关乎悔改的真理，不是以人本的道德层面，使人意识到自己的某种行为不好而已，而是要以神的真理来光照自己，意识到的自己的某种行为，以及导致这种行为的心灵光景，对神心意的背离，在心意里有悔悟和改变，从而停止犯罪的行动，转向神的道路。这种生命的翻转程度，不是稍微有点变化，而是180度的调转，原来喜欢的，现在讨厌。原来无所谓的，现在要坚决抵挡。

我们可以把悔改的过程归纳成四步：1听道——真理光照；2信道——心意改变；3行道——停止犯罪；4守道——向神回转。其实神特别喜爱向我们说话，只是我们常常并没有在祂话语中被吸引，甚至也没有太重视祂的爱，以至于这样美好的救恩，不仅被未闻者轻视，也会被我们基督徒所轻忽，在自以为不严重的罪上失去了悔改的机会，以至于频繁地被伏在门前的罪所牵绊。

总结与应用

    今天我们分享的主题是认罪与悔改。大家都领受过相关的信息，但却没有持续并认真面对自己的生命实际。随着信仰时间的增长，生命却没有同步成长，原因可能就是在没有认真面对认罪悔改的问题。尤其是容易把所知的道当成了自己的生命实际，其实这是最危险的现象。当然悔改的前提是知道真理领受真光，但谦卑认罪却是各人与神发生的最直接的关系，没有悔改就没有成长，没有管教就没有归正，没有渴慕就没有突破，没有对罪的敏感就不会对真光有热情。特别求主的手在我们每一个人生命中的工作都不停止，也求主赐给我们有信心，完全信任神的陶造和修剪，使我们在认罪悔改的路上，越发讨神的喜悦。