上面，我说了大丈夫的形象，大丈夫的养成，下面，说说大丈夫的主要内涵，或者说是具体表现。这个问题，涉及到的内容比较多，比较集中体现在《公孙丑章句上》第2章，主要表现为两种精神。
其一，“否。我四十不动心。”
心，就是思想。不动心，即不能改变我的思想。换句话说，就是推行仁政。要想达到不动心的境界，有一个从匹夫之勇到精神斗士的过程。因为仁政在心，所以无所畏惧。因为无所畏惧，所以思想坚定。
其二，“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子在与公孙丑的对话中提到了这句话。其实，细分起来，这句话包含两个层面的内容，一是说大丈夫知言。所谓知言，就是能够真正理解别人的语言。文中孟子列举了四种语言，他都能分辨出来问题所在。二是说浩然之气。气就是感情。浩然之气就是充满正能量的感情。浩然之气需要用正直正义的思想感情去培养，浩然之气需要用正直正义的行为实践去表现，浩然之气需要用正直正义的良好习惯去积累。总之，浩然之气不可强求，不可忽视，不可速成，不可走捷径。既不能弃之不顾，又不能揠苗助长。
大丈夫精神的第三个含义是“舍生而取义。”《告子章句上》第10章里说道:
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
这段话是千古名言，不做具体解释啦。
大丈夫精神的第四个含义是“养其大体，恪守规矩。”《孟子告子上》第14、15章:养其小者为小人，养其大者为大人。从其大体为大人，从其小体为小人。《孟子告子上》第20章:学者（学习做大丈夫的人）亦必志于彀。 学者（学习做大丈夫的人）亦必以规矩。《尽心章句上》第9章“穷则独善其身，达则兼济天下。”
大丈夫精神的第五个含义是“三就三去”。详见《告子章句下》第14章。具体语句略。
大丈夫精神的第六个含义是高度的自信和尊严。《公孙丑章句下》第13章，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”还有《尽心章句下》第34章“在我者，皆古之制也；吾何畏彼哉！”《万章章句下》第7章，“可往见而不可屈就也。”《尽心章句上》第32章“君子不素餐兮。”
大丈夫精神的第七个含义是强烈的爱憎情感。如《公孙丑章句下》第3章“焉有君子而可以货取乎！”又如《滕文公章句下》第7章，“胁肩谄笑，病于夏畦。”《尽心章句上》第43章“挟故而问，皆所不答也。”最典型的就是《离娄章句下》第3章，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
大丈夫精神的第八个含义是批判抗争。这一点在孟子一书中篇幅更多，语句更集中，尤其是《梁惠王章句上下》。一方面是对君主的批判。如基本国策，识人用人，君民君臣关系，好战争胜，穷奢极欲等，另一方面是对时人和弟子的批判。此外还有对诸子百家，特别是对农家，墨家和名家的批判。
比如随意列举以下语句——
《梁惠王章句上》第1章“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”第5章，“仁者无敌，王请勿疑。”
《梁惠王章句下》第1章“今王与百姓同乐，则王矣。”第4章“乐以天下忧以天下，然而不王者，未之有也。”第5章“与百姓同之，于王何有？”第6章“王顾左右而言他。”第8章“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”第12章“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
总之，大丈夫自有大丈夫的使命，“正人心，息邪说，距敝行，放淫辞。”而其中最关键的是“正己而物正者也。”唯有如此，大丈夫才能体会到正人君子的人生乐趣——父母俱存兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
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