子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

“老彭”的解释有非常地多，朱熹的注解，就是商朝的贤大夫。

“窃”，解释私底下的意思，也就是说，孔子私下自比于老彭，就是希望能够跟老彭效学，所以这个“窃”有一种谦虚、谦下的一个角度，这个表示对于老彭的一种敬重。

“我”，在老彭上面有一个我，表示一种亲切。最后一句就是说，孔子希望能够跟老彭效学。那效学的内涵是什么呢？就是前面这八个字，“述而不作，信而好古”。

明末的四个重要的大师之一，蕅益大师注解《论语》的时候提到说，这一篇是孔子的真道脉，真学问。道脉，道德的道，山脉的脉，学问就是一般我们的学问。也就是说，这里可以看到孔子做学问的最核心的内涵，也可以看到孔子传承道统一个非常非常重要的原则，所以这八个字我们不能轻易地放过。

述而不作。“述”，朱熹的注解叫传旧，就是传承旧有的传统，传承旧的东西。

“作”，就是创始，开创，另外再创造一个新的系统。那“述而不作”，也就是说，即是传承旧的东西，而不强调先去开创一个新的系统。

从孔子的《史记》里面可以看到，孔子删定诗书，然后对于礼乐的一些探讨，对周易的一些补充，写了《春秋》这一部史书，这个都是传旧，对孔子来说这个都是述。

“信而好古”，“信”，就是相信。相信不是一听到就相信，而是听到之后能够去思惟、抉择，然后结合着自己的生命去实践，然后再确信。

“好”，当然就是喜好的意思。那孔子在谈论学习的一种进程，有提到，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”所以这个“好”，其实是学习的相当的进程。

“信而好古”，就是说学习传统的东西，相信传统的东西，在传统的文化的滋养自己生命之后，有一种确信，进而产生一种好乐的一种学习心态。简单地说，就是喜好传统文化。这两句如果我们结合起来看的话，可见孔子在学习的时候，面对传统的态度，他的态度应该是这样子：就是学习传统文化，信受传统文化，在传统文化的精华里面去滋养自己的生命，产生一种确信、好乐的态度，那这种确信、好乐的态度，是传承文化、弘传文化，而不是新创一个文化系统。

述而不作，信而好古，我们对比我们自己的心续，我们常常是强调自成系统，那自成系统背后，常常是一种自以为是。也就是说，我们对于传统文化，并没有先去领纳、学习，谦下地去学习，好好地去学习，对圣者的智慧，真正地去理解，领纳于心，饶益我们的生命。而是常常是妄臆造作的，对于这个传统的经典，不屑，也不以为然，产生一种妄臆造作，所以这个述而不作，信而好古，其实是要来提醒我们，不要妄臆造作，动不动就开创自己的一个新的系统，非常非常地自以为是，这是第一个。

那第二个我们看，孔子在孟子的评论中叫“圣之时者也”，时间的时，那就是说，孔子自己也自知、自己定位为或者自己安立在一个三代文化的传承者，或者我们说孔子是三代文化的集大成者，那为什么能够集三代文化之大成呢？

朱熹的注解提醒我们，就是一个圣者，他其实是集合先圣先贤的智慧，然后折中之，在自己生命里面取得一种折中，一种饶益。那也就是说，他先谦下地去学习传统文化，把古代圣贤的智慧领纳进来之后，然后调和折中，来面对这个时代，来饶益自己的生命。所以这样的一个态度，是一种凭借圣人的智慧的一种学习，那这样的学习是有传承的，这样的学习是深广的，这样的学习也才是真正深刻贴近生命的。

所以孔子透由述而不作，信而好古，而能够达到三代文化的集大成者——这样的圣之时者的这样的一个地位。所以，明代的蕅益大师又提到，就是说所有的圣人呢，昔时的学习或者对于传统文化的传承，那个道脉就是——述而不作。

那这个部分其实值得我们进一步去深思。也就是说，我们在学习的过程中，尤其现代社会，速度非常地快，强调效率，那也非常非常强调创新，那这个创新当然是好，也就是说，我们在面对新的时代的时候，本来就要有一些新创的东西，要因应这个时代的变化。可是在强调创新的过程当中，我们是不是反而忽略了这个创新的基础是什么，那孔子这样子对于传统文化的敬重、谦下以及学习的态度，其实给我们很大的启发。

也就是说，在创新的过程中，或者创新之前，其实需要有一个广泛的学习，那这个学习呢，传统文化，其实是一个非常非常重要，或者最关键的学习。

怎么说呢？孔子也提过，温故而知新，可以为师矣。老师就是要教给学生最新的东西，最精彩的东西，所以老师必须要具备这样的一个特质，叫温故，温故才能知新。也就是说，对于传统的东西，能够深刻地、广博地去学习，领纳于心，饶益生命，那这样开创出来的创新，才是有传承、有根底的创新。

那这个创新，一方面能够持之久远，第二个又能够展现出自己个别文化的一个特色，否则大家都强调创新，创新到最后其实反而都差不多了。像现在的智能性手机，就这样子，就互相地模仿，没有特别、特殊的特色。

《中庸》也提到，也提醒我们，就是说我们常常在想要创新，想要展现出自己不同，自我风格的过程中，会陷入一种“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。”反而陷入这样的一个学习的一个错误的、错谬的一个误区。自用、自专就是自以为是，就说我们其实智慧很有限的，那都自以为是，每个人都要很快地展现自己的不同，自己的特色，那反而对于传统的东西非常非常地忽略，那没有传统的学习，这个自我特色，其实也是非常地、非常地浅薄的。

总结这一章的学习，我觉得孔子提醒我们对于传统文化，我们应该有一种谦下、想去学习、领纳的一种态度，那在这个态度的前提底下，我们透过思惟抉择，然后有一种深刻的确信，有一种好乐的学习，把传统文化领纳进来，饶益自己的生命，当然也随分随力地去宣扬、弘传，这样子的一个学习，看起来好像是传承旧的东西，可是把这些旧的东西饶益我自身的生命，然后跟别人分享，或者去改善这个社会，回应当代的问题，这个本身就是一种传统的新创。

也就是说，孔子看起来是述而不作，其实是寓作于述，或者是述中有作。也就是说，孔子的创新，其实是在传统文化现代化的过程，把传统文化现代化的过程中开展他的创新，所以这个创新是有深刻传统文化底蕴的。