1.修得外圆内方的性情
书中讲到郭嵩焘不懂得节制部下，遇到问题时不思如何将事情办成，而是为了表面和气，在该坚持、规谏、力争时一味隐忍，讲假客气，搞假团结，以至“坐观其败”，最终成了包庇纵容的从犯，误人误己（害人害己）！
这一点是我自己要学习并习得的！反思自己，其实很多时候自己遇事是有主见的，但并没有坚持，而是表现出“云淡风轻，这也可那也可”的无所谓姿态，实在是活得没有气势！所以今后该强硬时必须强硬，不退让，对亲人如此，朋友如此，同事亦如此！如此才是耿直有作为者，而不是软柿子及无所谓的和事佬。这就是比所谓“君之和而不同，而非相忍为和。”
2.人生低谷
“每闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼船之上驶，则绕屋彷徨！ ”
战事倾颓，困守江西，湘军名将相继沦谢，经济拮据，朝廷诘责…如此“愁苦凄凉”的境地，曾国藩上奏时的这段话，其内心的悲愤与急切可见一斑！
这段话也从侧面表现出曾国藩急切的真性情，处处有难处。感觉大人物的心真的是被踌躇，委屈，纠葛，矛盾，苦难，等撑大的！
3.严于律己
曾国藩自号“涤生”，意为清洗、涤除自身的坏习惯、坏品格。他对自身要求极严，其“改过之猛”，我们平常人看了往往自惭形愧。这为日后达到日后的内圣外王的境地打好了坚实的基础。比如，贪恋睡床，不能黎明即起，他就骂自己“一无所为，可耻”；喜欢吟诗作赋，寻章摘句，而没有把全部精力用于经、史、语录等有用之学，他认为症结在于好名，同样“可耻”；给地方官员写信，口气亲热了点，那就是“意欲饵他馈问”，唯利是图，“鄙极丑极”，立即重写一份，“作疏阔语”；喜欢侃大山，争一些言语上的便宜，那就好“妄语”，发誓若有再犯，“明神殛之”；跟同事朋友说黄段子过过嘴瘾，“闻色而心艳羡”，这就是“真禽兽”；某日，起床后吃水烟，“口苦舌干”，觉得有损无益，于是“将水烟袋捶碎”，“从此永禁吃烟”；下围棋费时费力，玩物丧志，发誓戒绝，“如再下棋，永绝书香。（这个没做到，日后在军营中保持每日围棋一局的习惯，反倒成了曾文正公镇定从容的美谈）”就这样“日三省吾身”的十年，青年变成中年，检讨升为侍郎，修身齐家，俨然有成！
这一点，我自己也要反思。19年伊始，就将自律作为新年关键词，希图在这方面有所改进。但除了在校期间做的比较好之后，假期中太过于“放浪形骸”了！
4.生命的转变
曾国藩丁忧守孝的那几年，是其人生转变的又一个关键时期。这段时间他静心研究老庄哲学，再度出山后一心讲求敬慎畏惧之学，变得柔顺，终于修到不求名而名至，不希功而功成的境界！其所著《挺经》，又称为“内圣外王之法”，详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结的十八条心法。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步，欠缺本身就是完美，所谓“中庸”！
5.欲戴王冠必承其重
能力越大，责任越大，风险越大，痛苦越大，功业越大，人事越大…
肃顺一个不小心，落得个身败名裂的下场，而曾国藩谨慎小心，终于得善终！所以，心思缜密，时刻警惕风险，也是一种大能力！身居高位，风险意识一定要时时记于心头，应“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，且以此行事之！比如，湘军作为当日最有势力的政治集团，不能不受到其他利益集团的猜忌。
6.坚决果断
要善于在事态萌发之时，就敏锐识之，并当机立断，防微杜渐，不至绵延迁就，小隙酿成大错。如围天京时，淮军助剿的说甫露端倪，李鸿章便态度鲜明地表明立场，并立即安排淮军助剿浙江，全面杜绝了朝廷遣调的可能。反面例子则如肃顺，失误在未坚持己见，坚决果断，被猪队友所误！
“成王败寇，反复无常。洞烛先机，先发制人，是诛吕后、扶汉室的刘章；失机昧时，则是溢为叛逆的徐敬业。区别只在于做不做，而不在于该不该做，所谓“尽人事，安天命”矣。当断不断，反受其乱。”
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