石鼓歌

据《元和郡县志》载：“关内道凤翔府天兴县：石鼓文在县南二十里许，石形如鼓，其数有十。盖记周宣王畋猎之事，其文即史籀之迹也。”它是我国现存最早的刻石文字，因记君王游猎事，也称“猎谒”。                          “大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗”石鼓是在贞元年间郑徐庆帅凤翔府时，才将其迁入了凤翔孔子庙，韩愈曾多次上书力保石鼓文奉至太学，却未果。因此他在《石鼓歌》中慨叹“陋儒”和《诗经》并未把这篇巨著编排入内，甚至对书圣羲之也嗤之以鼻，认为他的“俗书”还能换取白鹅，可如此至宝却丝毫不被那些热衷官场的封建官僚们所重视，因此他愤慨，也为石鼓的命运担忧。好在石鼓经历了日炙雨淋野火燎，经历了牧童敲火牛砺角之后，冥冥中自有“鬼物守护烦为呵”，几世辗转周折，终于在1950年运回北京，存于北京故宫博物院。至此石鼓终于尘埃落定，安置妥帖。

        “鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”这是怎样的文字，怎样的美图呢？很多学者见之则不禁感叹石鼓文之美，真如诗中所说，实至名归！石鼓文是我国目前保存比较完整的大篆字体之一，此文被誉为石刻之祖，是金文向秦小篆发展的过渡性书体，在一定程度上，它保留了金文的特征，但比金文更规范严整。其整体风格古茂遒朴而有逸气，字字独立，又有空间的偃仰向背关系，点线遒劲均匀，善用中锋，布白均匀，被列为学篆者之正宗。

          石鼓之文，历经颠簸，

          荐诸太庙，比于郜鼎，

          史家研习，书家临摹，

          辞严义密，不隶不蝌，

          绳索锁钮，龙腾飞梭，

          孔子摘星，遗羲遗娥，

          退之苦心，后世秉继，

          至宝其价，不胜言说！

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