从创1：26-27节看人当有的定位
田洁（16届学员）
引言：
人经常会凭着自己的主观认识或者根据一些既有的客观事实，对自己或者别人做一个评价，或者直接就给这个人定位。比如一个人不太爱说话，我们就会说这个人比较沉默，或者直接说这是一个沉闷的人。又或者有时候看到别人很优秀的一面，而想到自己这一方面的弱点，就很容易产生自卑的心里，长此以往，就会认为自己就是一个无用之人。有很多东西都可以作为评价一个人的标准，但是这个标准又会因人而异。因为不是所有人的喜好都一样，就像有人觉得浓眉大眼漂亮，也有人会认为柳叶眉丹凤眼比较好看。所以，人究竟怎样才是正确的定位，他出现之时的目的价值何在。就像任何一件产品被造之时都有它的价值一样，人也该有最初的形象和价值，这样，才会有一个正确的定位。
一、身份的定位
对人生下一个准确的定位可不是简单容易的事情。人的一生因着不同的阶段有不同的身份，亦或者在不同人的面前代表不同的身份，而这一个个不同的身份就可以大概说明这个人的职责范围。而我们也常常会根据这些身份对自己的人生下一个定位，虽然往往不是最正确的结论，但是我们乐此不疲。所以，我们有太多的纠结和辛苦。那如果我们想要摆脱这些纠结和辛苦，给自己及他人一个正确而恰当的定位，就需要回到我们最初的身份，回到人类的起源去一探究竟。
关于人类的起源，甚至这个世界的起源，有很多说法，爆炸论，进化论等等。但圣经创世记告诉我们，这些都不是正确的。我们乃是由神创造而来，创世记中神亲自说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，于是就照着祂的形象造男造女（创1：26-27）。我们不是某些宇宙偶发事件的产物，也不是进化阶梯顶级的占据者。神造我们，说明我们是受造物，要完全靠赖祂。“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（徒17：28）。[1]这才是我们被造之时，由神所赋予的身份——属于神的子民——拥有神的形象和样式。那么，神是谁？神是这宇宙的创造者以及护理者，祂使这个宇宙生生不息，一切在祂的护理之下井然有序。祂圣洁、公义、慈爱、良善、自有永有、全权全能……而我们——人类——就是出自这样一位神之手。人的被造是最后的创造，是神严正的声明。当神造光，祂说……事就这样成了（创1：3）。当祂造动物，神说……祂就造（创1：20-21）。但当人被造，不是只用神创造的话语，却出于祂的决意。神只自语，自承是创造主，却以降卑的方法，将自己的形象，移植在人里面，将荣耀也置于人。[2]这是何等的尊贵荣耀，在这个大前提之下，我们才能对我们的身份有其他的认知，是一个父亲或者儿子，一个母亲或者女儿，一个职场的精英亦或工地的建筑工人。而这些身份亦不足以也不应该成为人生的定位，人生的定位应该回到最初，那开始的身份才是人生身份的定位。这身份一经确认，就应当被展现出来。
二、形象的定位
形象在人的眼中很重要，明星们想方设法要塑造一个公众喜欢的形象；年轻男女想着要留下帅哥靓女的形象；父母们也想着在孩子心中营造良好的形象。人们经常会凭着第一印象在心里默默地把这个人定位为一个类别，而之后再想改变，恐怕要费一番工夫。正如上文我们谈到的，人的审美以及一些评价标准只能满足大多数人的品味，并不能让所有人认同，况且那还不一定是对的。关于形象这一点，圣经也给了我们明确的答案，我们——人类，有一个统一的形象，来自于神，神说：我们要照着我们的形象造人（创1：26）。那么，神的形象是怎样的呢？
关于“神的形象”这一个短句，历代神学家都有很多不同的说法：有些解经家认为“形象”是指身体而言；也有许多作者探讨人类道德、理性和灵性上的特质，就建议“神的形象”是形容人的道德、理性或能与神沟通的能力；还有一些人将这片语与接下去经节中“管理”连在一起，相信“神的形象”是在人管理世界和创造能力上表达出来的；而神学家巴特特别从“男人和女人”这一点来解释“神的形象”，他相信两性之间的相辅相成，是用来解答这个片语的症结；那另外还有些人认为，人之所以异于其他生物，且能与神沟通，是因为我们具有自我意识且能自我反省，神具有最高的自我意识，所以，照着祂的形象而造的人，就能意识到是祂所造。[3]对于这些意见的分歧其实并不是那么令人惊讶。因为“神的形象”这片语指的是：所谓真正的人是什么意思？众人都同意，“神的形象”这片语与我们的人性有关，但是因着错综复杂的人性，以及人在世界中独特、多元的地位，使得不同的作者着墨于人性中不同的层面。[4]除了这些我们所能拥有的层面，还有一个重要的方面不能忽略，就是因着有神的形象，所以人与神之间有一种亲密的关系。当我们善用这关系的时候，就知道我们到底应该活出什么样的形象，一个人怎样才算是一个正确的样式。神是美善的，所以我们不应该拘泥于外表的华丽，而要注重内心的美善；神是公义的，我们就不应该只看重利益而去评断是非……神的形象，在上文，我们已经略有提及，至此，我们就应该从本源出发，去定位人生的形象。
三、价值的定位
一部手机被制造出来的价值在于能正确而快速地发挥出它被设定的程序，同样，作为受造物的人也有被造的价值。只是在现今时代，人们喜欢追逐名利，仿佛那样才是唯一的价值和意义，其实不然。威斯敏斯特小要理问答的第一问就是：神造人最初的目的是什么？答：荣耀神。
人活一世，总是希望通过自己的努力，去证明自己的价值。借着非凡的销售业绩，或者孩子高分的试卷，攀比，追逐，往往遍体鳞伤。但没曾想过，我们的存在本身就是价值，这价值是神所赋予的，无需证明。再说，被人承认的价值不是真的价值，因为谁也做不了谁的主。唯有神才是人类唯一的主人，也唯有神承认我们的价值才是真正有用的价值。人是按着神的形象造的，也可说，在万物中，我们是神的代理人。莫特曼如此说：身为神的形象和样式，人在地上就介入了三种基本关系：一、作为神的代表，奉神的名，管理世上一切生物；二、是神在地上的配对，神要与人交谈，人也该对神有回应；三、人在地上该彰显神的荣美与荣耀。[5]所以，我们要正确运用我们被设定的程序，发挥我们的价值很简单：回到神的面前，进入这三种关系中，扮演自己的角色。戏中的角色如果能本性出演，那么对演员来讲无疑是去除了一大部分的难度，真实，自然。同样的，我们成了一台戏，演给世人和天使观看（林前4：9），只有本色出演，才是最自然和真实的。那么，我们的本色是什么呢？通过上文我们对身份和形象的简要陈述，相信我们已经对我们人生的价值有了初步的认识和定位了。
结语：
神创造了人，而因着始祖的悖逆导致整个人类陷在罪恶之中。罪阻隔了人与神之间的联系，受造物不认识自己的创造主，忘记了自己的身份、形象、价值。却如同一只无头苍蝇一般，在这个堕落的世界中横冲直撞，沉迷罪中，享受罪中之乐，去追求一些自己本性中本该最厌恶的东西。现在，神付出祂独生爱子耶稣基督的生命，来唤醒我们这一群沉迷之人。因着耶稣基督我们才得以知道，原来人有着这么尊贵荣耀的身份，因着耶稣基督，我们才得以坦然无俱进到神的面前，领取白白的恩典，活出最有价值的人生，因着耶稣基督，我们才得以知道，人生可以如此精彩。既然耶稣基督已经付出如此，那我们还有什么理由继续沉迷罪中而辜负如此美意呢，既然知道生命本该绚烂多姿，又何苦非要追逐晦暗阴翳呢。承认与否，身份已被认定，接受与否，形象已被赋予，乐意与否，价值已被接纳，领取与否，恩典已被赐下。
耶稣说：盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了（太5：13）。而我们，就是那盐。
[1]威尔斯比著；苇默、伍美诗、石彩燕译，《生命更新解经系列——返璞归真：创世记》（香港：福音证主协会，2006），33。
[2]唐佑之，《创始与成终——创造神学与伦理》（香港：真理基金会有限公司，2004），73。
[3] 亚金森著；杨曼如译，《圣经信息系列——创世记1-11章》（台北：校园书房出版社，2007），38。
[4]同上，37-38。
[5]亚金森著；杨曼如译，《圣经信息系列——创世记1-11章》（台北：校园书房出版社，2007），42。
参考书目：
威尔斯比著；苇默、伍美诗、石彩燕译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世记》。香港：福音证主协会，2006。
唐佑之。《创始与成终——创造神学与伦理》。香港：真理基金会有限公司，2004。
亚金森著；杨曼如译。《圣经信息系列——创世记1-11章》。台北：校园书房出版社，2007。
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